第六章启蒙运动时期.pptVIP

(1)推动了维新变法运动的发展。梁启超宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。谭嗣同用资产阶级的自由平等观念批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教。严复借用进化论理论，阐明变法维新的必要性。 启蒙思想对中国的影响 (2)推动了民主革命思想的传播，促进了辛亥革命的发生。20世纪初，资产阶级革命派通过各种方式宣传天赋人权、自由平等等学说，翻译出版卢梭、孟德斯鸠的作品，推动了思想的解放。 (3)推动了新文化运动的发生。新文化运动前期，先进的知识分子以民权、平等为指导思想，宣传民主科学，反对愚昧迷信。 三、专题研讨 1、《论人类不平等的起源》 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2） 卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。在本书中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。本书阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。 在精神方面, 卢梭认为野蛮人还处在极其简单和低级的阶段, 缺乏各种智慧。在人类的自然状态中, 人们过着自由而平等的生活, 找不到任何可靠的不平等的社会基础。不存在私有制和私有观念 私有观念不是一下子在人类思想中形成的, 它是由许多先行观念演变而来的。从人需要别人帮助之时起, 从有人感觉到一个人拥有两人的生活必需品的好处时起, 平等就消失了, 财产就产生了, 劳动就成为必不可少的了。 私有制的出现, 是劳动工具的改善、社会生产的不断发展、生产经验的积累等社会生产力发展的必然结果。 一种是在生理上的不平等, 这种不平等纯粹是由自然原因造成的; 另一种是政治上的不平等, 它是一种基于不同的社会关系而造成的不平等。 私有制的出现使生理上的不平等与社会的不平等相互为用, 把整个人类日益驱入不平等的万丈深渊。 私有制是政治不平等加深的根源，政治不平等反过来加深了私有制下的贫富对立。 卢梭的《论人类不平等的起源和基础》仍然是一部伟大的不朽之作, 其中包含的他的高尚人品, 对真理的热爱, 对人类苦难生活的无限同情, 对人类自由平等社会的无比憧憬, 他的伟大人道主义情怀, 都强烈震憾了千千万万个、一代又一代的优秀后人的心灵。 讨论：人生话题——自由与平等 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶” 通过暴力革命推翻封建专制的绝对统治，才能实现“更高级的社会契约的平等。 2、康德论人生责任 “只有出于责任的行为才具有道德价值” 卖主童叟无欺 康德认为商人采取童叟无欺的行为表面上看起来似乎是诚实的，而实际上只是为了自利的意图，因此这一行为并不是道德的。 保存生命 康德认为出于本能和爱好维持生命的行为并不能算是道德的，但是，如果生命毫无乐趣可言困境之下，还能不失去信心和苦难作斗争，这样的行为才能被算做是出于责任的，才能算是具有道德内容的 帮助他人 康德认为“尽自己之所能对人做好事，是每个人的责任。”康德认为为了使别人因为自己的付出而具有满足感到幸福和欣慰的行为与对荣誉的爱好一样都是出于爱好而不是出于责任，因此是不具有道德内容的，如果一个人厌恶一件事却仍然选择做这件事才能算是道德的。 一个出于责任的行为，其道德价值不取决于它所要实现的意图，而取决于它所被规定的准则 一个出于责任的行为必定是抛弃了一切的质料，不依赖任何行为的结果也无关于任何欲望的对象，而只是依赖于行为所遵循的意愿原则。 “责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性” “你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律 人作为有理性的东西，应该在理性的指导下，通过自身的意志(也就是责任)把自己的行为准则变为道德法则 康德按照习惯将责任分为“对我们自己和对他人的责任；完全的和不完全的责任。”完全的责任就是指绝对的、不容例外的责任，是一种消极的善。而不完全的责任则是一种积极的善，就是指在客观上不要求一定要成功，但主观上必须认真，全力以赴，要用自身附加的一些能力去主动地参与，在某些情况下没有去做是可以原谅的。 讨论：康德的责任论给我们的人生启示。 伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日) “基于对偏好的满足的感性的(非本真地如此称谓)满意，无论它是如何巧妙地挖空心思想出的，都永远不能适合人们对此所设想的东西，因为偏好是易变的，随着人们让它们受到的优待而增长，并且总是留下一