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边沁的法典编纂思想与实践(下) ——以其《民法典原理》为中心 徐国栋 厦门大学法学院 教授 　　关键词: 法典编纂/民法典/物文主义/权利义务对位法/部门法 　　内容提要: 本文首先介绍了边沁的法典编纂思想的产生条件、内容和影响,然后从一般到具体,分析了边沁的《民法典原理》的基本内容和结构,概括出它的两大特点:物文主义与权利义务对位法,继而分析了边沁的这些主张的局限和影响,尤其是对当代中国的影响。 　　二、边沁的《民法典原理》的基本内容和结构 　　如前所述,《民法典原理》属于《完整法典概论》一书的第二部分。全部分分为三编。第一编,民法的目的;第二编,财产的分配;第三编,与几种私法地位相关的权利和义务。 　　第一编的第一章是论权利与义务。边沁在本章给权利义务下定义并把自由作为两者的基础。在他看来,权利本身是一种利益,它给其享有者带来好处;义务是职责,对于必须履行它的人来讲是负担 [1]。权利和义务的基础是自由,因为权利是对自由的扩张,义务是对自由的限制。政府拥有限制自由的权力,但不得滥用之。根据功利主义的原则,只有为最大多数社会成员的最大利益才能为此等限制。 　　第二章是民法的各种目标。边沁认为有如下四个目标:生计、富裕、平等、安全。生计是基本的生存条件;富裕是对生计的超越;平等是社会成员有同样的机会达成自己愿望的目标;安全是财产的保障。民法要提供生计;确保富裕; 有助于公平;维持安全。边沁在这里走进了民法的基本原则或价值论。在边沁之前,似乎无人对民法的价值做过如此的抽象。 　　第三章是这些目标的关系。边沁认为民法的四大目标的重要性并非同一,生计和安全为其中的最重要者,在它们与其他目标发生冲突时,后者要让位于它们;在不危害安全的情况下才可以讲平等。实际上,生计关乎贫者,安全关乎富者,把生计和安全都列为优先,隐含着平等的因子。 　　第四章是关于生计的法律。边沁认为没有任何法律是直接关于生计的,法律所能做的,是提供奖惩影响人们自我提供生计。通过在人们劳动时提供保护,通过使人们确信他们劳动的果实能为自己享用,法律间接地提供生计 [2]。边沁通过此论力图摆脱了国家供养其人民的责任,把立足点放在人们的自主性上。但在本编第十四章中,边沁又建议运用公共管理的捐献济贫,换言之,直接提供生计。这两种说法是矛盾的。 　　第五章是关于富裕的法律。边沁认为法律并无指导人们追求富裕的任务,因为趋乐避苦的人性本身就会引导人们追求富裕。这里体现了边沁的自由放任主义思想,这也是他的时代的主流思想,体现在整个《民法典原理》中。 　　第六章是关于平等的好处以什么为基础的病理学命题。这里的病理学( Pathology) ,特指关于感觉、情感、激情及其对幸福的影响的知识。边沁在这里论证了财富与幸福的正相关,并证明同样单位的财富对不同处境的人产生的效用不同,由此为财富从多有者向少有者的移转提供了依据。在此之上可建立保险制度、犯罪受害人国家赔偿制度以及统治者的救灾义务。 　　第七章,安全。安全是对人们能占用和享用自己的劳动成果的保障,它是文明社会区别于野蛮社会和无政府状态的标志。只有在安全的保障下,生产才可能进行,因为人们享有生产成果的期望有保障。 　　第八章,所有权。从安全过渡到所有权是自然的,因为边沁的安全,实际上就是所有权的安全。按边沁的说法,所有权是在诉讼中受到法律保护的,从物中获取利益的期待。” [3]边沁的这一定义打破了所有权与物之间的直接对应关系,把 “所有权变成了基于物而产生的人与人之间的法律关系。” [4] 　　边沁否认自然的所有权,认为所有权与法律同生共死 [5]。到这里,边沁进入了其民法理论的核心,他的这一理论实际上是围绕着所有权打转的。 　　第九章,对于一种反对意见的回答。批驳贝卡利亚的“所有权是一种可怕的、也许是不必要的权利” [6]的观点。贝卡利亚是边沁的精神导师,边沁的功利主义理论的形成受到了贝卡利亚的影响,但他仍然不能容忍乃师的上述共产主义言论。在边沁看来,所有权克服了懒惰、使迁徙民族定居、引发了对国家的爱和对后代的考虑,真是一个好东西。贝卡利亚的上述言论基于所有权只对富人有利,是帮助他们压迫穷人的工具的判断,边沁则论证所有权对富人和穷人同样有利。 　　第十章,对侵犯所有权所致之恶的分析。边沁认为有不法拥有的恶、失去的痛苦、对于失去的恐惧、对勤劳的扼杀,前两个恶是涉及个人的,后两个恶是涉及社会的 [7]。这是边沁从反面论证所有权的价值。 　　第十一章,安全和平等的对立。安全是一个保障所有权的概念,每个人依其能力获得的所有物不可能一样,这样就会破坏平等。边沁认为,在此等情形,宁愿牺牲平等,也要保障安全。事实上,一部分居民的富裕乃是另一部分数量更多的居民生计的来源。走调的平等会成为懒惰者对于勤劳者永远的抢夺的一种掩盖。 　　第十二章,统一安全和