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今日赠言： 我们不能改变现实，但我们可以改变态度； ? 我们不能改变天气，但我们可以改变心情； ? 我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容； ? 我们不能改变环境，但我们可以改变自己； 举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒。 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！ ----屈原 人固有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 用之所趋异也。 　　 ----司马迁 “是生存，还是死 ”亡 伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。 “是生存，还是死 ”亡 “生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” ----孟子 《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。 屈 原 《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈， 隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史记》，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。 司马迁 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。 因此生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔！ ——《离骚》 小结： 人生哲学 屈原—— 宁为玉碎，不为瓦全 渔父—— 明哲保身 说理方法 比喻—— 形象化 具体化 反问—— 强调坚定的决心 人生哲学 屈原—— 宁为玉碎，不为瓦全 渔父—— 明哲保身 说理方法 比喻—— 形象化 具体化 反问—— 强调坚定的决心 * 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。 渔 父 ------ 屈 原 渔父（fǔ），渔翁。父，同“甫”，古代对老年男子的尊称。 面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作《史记》，他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？ 学习目标 知识和能力目标 能掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文译为现代汉语 通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格 体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法 德育目标 通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己 的评价，能对人生问题有新的思考和追求。 作者介绍 屈原是战国时的政治家，我国历史上伟大的爱国主义诗人。名平，字原，楚国人，传说为湖北秭归县人。曾任楚国左徒、三闾大夫等职。他学识丰富，具有远大的政治理想，主张对内革新政治，对外联齐抗秦。曾辅佐怀王图议国事，处理内政、应对诸侯。但遭以上官大夫靳尚和令尹子兰为代表的反动贵族和亲秦派的诽谤、进谗，被两次流放，长达30年之久。公元前278年春，秦将白起攻破楚国都城郢都，遂于当年夏历五月初五日怀石投汨罗江而死。 中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。 简介屈原的影响: 《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。 屈原代表