中西诗歌比较.pptVIP

中国有一个强大的抒情诗传统，叙事诗有，但比起抒情诗来，则少得可怜。西方有一个强大的叙事诗传统，抒情诗也很多，但抒情诗在西方诗歌中所占的比重比起抒情诗在中国诗歌中所占的比重则小得多。中国古典诗歌的抒情传统，从第一部诗歌总集《诗经》开始，经过《楚辞》、《离骚》、汉魏乐府、唐诗、宋词直到元曲等，甚至像《红楼梦》这样的小说，也有很强烈的抒情色彩。 中国古代也有些叙事诗，比如《诗经》中的“大雅”，就是讲述了周朝的历史，歌颂了周朝的六个国王，再如汉魏乐府中的《孔雀东南飞》、北朝的《木兰辞》等都是一些叙事诗，但它们都很短小、主题也过于日常化和生活化。相比较而言，西方叙事诗的传统非常强大，古希腊的《荷马史诗》（48卷，27803行）、古罗马的《埃涅阿斯基》、中世纪的四大史诗和但丁的《神曲》（3部，14000多行）、17世纪的《失乐园》（12卷，10000行）、18世纪拜伦的《唐璜》（16章，16000行）、歌德的《浮士德》（历时60年，12111行）、雪莱的《解放了的普罗米修斯》等都是规模宏伟、气势磅礴的叙事诗，而且主题宏大，关系到一个民族、国家乃至人类的命运，其主人公不是神灵，就是英雄。 朱光潜在《长篇诗在中国何以不发达》一文中分析：其一，中国哲学思想的平易和宗教感情的浅薄；其二，西方民族生性好动，理想的人物是英雄，中华民族生性好静，理想的人物是圣人，英雄宜做史诗的主角，圣人则不然；其三，文艺观上主观和客观的分别，中国诗偏重主观，西方诗偏重客观；其四，史诗和悲剧都是长篇作品，中国偏重抒情，抒情诗不能长；其五，史诗和悲剧都是原始时代宗教思想的结晶，与近代社会状况和文化程度不相容，而西方还有人创作史诗历史剧，因为有希腊的蓝本可以模仿。归根到底，史诗及叙事长诗在中国不发达，跟中华民族很早就作为大一统国家，对王权秩序、现实伦常、诗歌教化的重视有关。 当然，正象中国有叙事诗一样，西方也有抒情诗。中、西诗歌传统的抒情叙事是相对而言的。 物象、意象的区别 例：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 物象：客观存在的物体　　　风、雨、黄昏等 意象：指“意”与“象”的交融契合，将主观情思融于具体的物象之中，也就是说“意象”是含有情意的物象。（情感投射下的风、雨、黄昏） 王国维：“一切景语皆情语。” （《鹿柴》描写鹿柴在春日傍晚时分的静穆清新，表现诗人脱离喧囂闹市，追求恬静出世的情绪。以四个意象、极富特征地表现空灵豳静的情境。以声音衬寂静。以光衬出暗。） 华滋华斯的诗中，水仙花的彩色淹没在大量的细节之中，铺陈大量细节，描叙了许多相关的事情。正是由于运用意象的不同，王维的诗象是一幅色彩清新的中国画；华滋华斯的《水仙花》却象一曲委细周详的低吟曼唱。 In front of my bed the moonlight is very bright. I wonder if that can be frost on the floor? I lift up my head and look at the full moon, the dazzling moon. I drop my head, and think of the home of old days. 中国古代爱情诗一般停留在现实的层面，写男女的离愁别绪，相思之苦，厮守欢娱。即使升华，就把爱情比喻成君臣关系，用爱情象征政治理想。从屈原开始，中国诗人就有以香草美人自喻的传统，夫妻与君臣形成一种同构关系，诗人常常借爱情寄托政治失意的伤感，“蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情难诉”，美人失宠与文人失意形成对应。 这首诗是莱蒙托夫为她的恋人瓦尔娃拉写的，瓦是诗人朋友的妹妹，那是一个热情、美丽、温柔的姑娘，但莱蒙托夫心里爱着她，一直没有表白。瓦后来嫁给一位可以做父亲的人。但诗人心中祷告圣母能给她幸福。 寄人 （唐·张泌） 别梦依依到谢家， 小廊回合曲阑斜。 多情只有春庭月， 犹为离人照落花。 首句从梦境落笔，诗人别梦依依，飘飘渺茫，不知不觉来到情人家中。虽分手经年，却魂牵梦绕。其句写梦中所见，这是原是定情之所，虽全是白描景物，但有人去楼空的悲伤。且当年就在这回廊里倾诉衷肠的情景，历历在目，更强化了这种悲伤。三、四句回现现实，梦醒后自己依然只身独卧，起身看到庭院里，唯见月色溶溶，笼罩在满地的落花之上，两句情景交融，意境深远：花儿雕零，事事将尽，伤感之情隐含其中，然而花开花落自有花开之时，可人呢，还能再湿欢情么？月光如水，当年照在两人身上，如今映照的是离人落花。 这里的“小廊”、“庭月”、“落花”都是富于深意的自然景物出现在诗中。 这些中国古典爱情诗都写到自然背景。这里表现了中国诗人对爱情的人间性、现世性的认识。一方面自然