故宫珍宝.pptVIP

清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒（内附珍玩27件） 圆盒分成四个扇形，平展开来好似书案上的小屏风。旋转后首尾相接，遂成正方柱状。除了固定的屉格，还有可以360度旋转的格架。除了珍玩、玉器可供欣赏，屉内有最袖珍的手卷与小册页，可说是弥足珍贵。 完 * * 故宫珍宝 赖延昌 (lai yen chang) 这种玉石产于云南缅甸一带，属于闪玉，带有玻璃光泽的亮度，又称翡翠。此物原存于永和宫，相传为光绪皇帝瑾妃的嫁妆。白菜表示清清白白，上面有两只虫，分别是蚱蜢与螽斯。代表多子多孙的意含。现代人也喜欢在办公室桌上摆上白菜，音近”摆财”。 这个作品有如一块色泽油亮，层次分明的东坡肉，首先在玉石的表面钻出小孔洞，营造出毛细孔的感觉，再施以染色。顺着玉石的纹理来雕琢而成。 这件为皇帝的东珠朝冠顶，东珠产于东北的河流中，为车渠贝所生，极其珍贵。因为东北是满族的龙兴之地，所以只有皇室才有资格佩带。 此朝冠顶上面一个大的东珠，中间贯以三层东珠，每层又有四条金龙与四颗东珠相衬。这种礼制为皇帝专有。 此为东珠朝珠，红色为贵重珊瑚，它生长在海底100公尺以下水域。20年长2.54公分，300年长1公斤。全世界只有台湾、夏威夷与地中海三地有出产。清朝统治台湾212年，此为台湾当时的贡品。又称龙宫珍宝。只有皇族与二品官以上才可佩带。正代表权力与地位的象征。本草纲目有记载：红珊瑚具有养颜驻秀，通血活络，明目退烧的效用。随身佩带能调节内分泌，促进血液循环。像宋美龄就很喜欢佩戴红珊瑚饰品。 此为1652年，达赖五世将此檀城从西藏经西宁携蒙古，又带回中原供奉于西黄寺中，以示清朝与西藏、蒙古友好的情谊。也藉此来提升达赖喇嘛在西藏的政经地位。中间绿松石象征佛教中心为须弥山，旁边缀以四大部五大洋。外围以红珊瑚串珠围成，因为它为佛教七宝之一，回教公认它具有驱邪避凶的功能，代表幸福永恒的象征。 中国政治制度中『封禅』是最大也最多争议的一项典礼。所谓『封』是天子登泰山顶祭天；『禅』则是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人间太平，其内涵源自远古筑坛祭祀的习俗。此玉册为唐玄宗宋真宗禅地祈之祝祷文，放于玉柜保存。 玉琮的基本形制是外方内圆的筒型。有高有低、有大有小，中央都有贯通上下的大圆孔。古代人思维中，相信神只，祖先（小眼面纹）与神灵动物（大眼面纹），三位一体，可相互转型的宗教信仰。天圆地方是最古老的宇宙观，先民利用圆形的玉璧与方型的玉琮来礼拜天地与神只，传达人类的祈求与希望。 古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。这件玉圭作为礼器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是后人（包括题字的乾隆皇帝）搞颠倒了。其雕琢的精工一如乾隆题词所说：「细起花纹若有神，抚无留手却平匀」般，即摸起来不触手，无人工痕迹，有天然平匀之美。 此为国之重器，是周宣王的叔父毛公所铸，因为毛公替周宣王治理国家，勤劳公正，受到赏赐，因而铸鼎，希望子孙能继承祖先功业。其内有铭文500字，鼎足模仿兽蹄，显得稳定而有力。是后代庙宇中香炉和家俱造型的由来。 此为散氏盘，相传矢国以武力侵占散国的土地，散国求诸周天子主持正义，矢国答应订立契约；赔偿土地给散国。散国将划地契约与履堪等人事皆记录于此盘中，全文共357个字。是我国最早的外交和解书。 召卣，为一种祭祀用的酒器，表面的解体兽面纹有别于商代的兽面狰狞，器表的勾状陵脊有夸大效果。可以显出周人铜器的风格，内部铭文有数字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，这个卦称为水泽节卦，其意为水在湖泽之上，若无节制，即有泛滥之灾，比拟于人，则劝人要节俭为吉。 因外型似牛故以牺尊称之，这是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉间以绿松石装饰，颈部也嵌金圈。背上小圆盖开合可注入酒液，口有圆孔作流出口。其形态更像一种动物『貘』产于马来西亚、缅甸、越南等地 。 宗周钟，西周天子厉王的用器，此钟表面有36个突出乳丁，有人误为调音之用，其实只是装饰用途。此钟音质浑厚宏亮有宗庙庄严气概。铭文全文122个字，大意为周厉王亲征南夷，南夷称臣后凯旋而归，后来有二十六邦国大使随同晋见，周王铸钟感谢祖先，赐福苍生，安保四方太平。 王莽篡汉，立国号为新。嘉量翻成白话就是标准量器的意思。器中央，上为斛，下为斗左耳为升，右耳上节为合，合下为龠。五个量之间的换算关系为，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可见当时已有十进制的观念。另外当时的人算出斛的圆周率为3.1547跟现在的圆周率3.1416相差不多，可谓精准。 此为玉猪与玉蝉，古代人相信玉有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉来陪葬，例如死者口中常含着玉蝉；死者的手掌中握着一对玉猪。猪是中国先民由渔猎生活进入农业生活的象