辽宁东北育才校等三校2013-2014学年高二下期期末联考历史试卷（带解析）.docVIP

辽宁东北育才校等三校2013-2014学年高二下期期末联考历史试卷（带解析） 1．成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》，孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在 A．倡导学生自主学习 B．鞭策学生承担社会责任 C．鼓励学生要超过老师 D．提倡学生独立思考 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。这句话，出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’” 朱熹作过一个注释：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？” 所以“当仁不让于师”，应该解释为：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。 当仁不让＝当仁不让于师，出处是一样的，只是经过简化了。 意思有了些延伸：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。所以答案选D。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子 2．清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论 A．发扬了孔子的思想 B．都主张人性是善的 C．为各国统治者采用 D．仅为教化百姓向善 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料所的是不管是孟子的性善论还是荀子的性恶论，都是继承了孔子的人性观——性相近，习相远。所以答案选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想的人性论 3．班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是 A．诸子要改变礼崩乐坏的局面 B．诸子为迎合统治者争霸需要 C．诸侯为了争霸战争求贤若渴 D．学术环境宽松并且学术下移 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料所讲述的是诸子的出现是由于诸侯争霸，为了迎合诸侯统治的需要，各自表达自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面。所以答案选Ｂ。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·出现百家争鸣的原因 4．朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是 A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴 B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则 C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播 D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。朱熹是理学集大成者。他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智、信等美德。所以答案选Ｄ。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 5．对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是 A．二者思想没有区别 B．“知”的本质是儒家伦理 C．二者思想完全对立 D．格物是致知的根本途径 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学发展到了宋明时期形成了宋明理学。宋明理学分为程朱理学和陆王心学两个学派。所以不管是朱熹“格物致知”还是王阳明“致良知在格物”本质上都是儒家伦理。所以答案选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学和陆王心学的本质 6．我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料所讲的是君权神授的思想。在汉武帝时期，董仲舒对儒学进行了改造，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”、君权神授、三纲五常等主张。所以答案选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的新儒学 7．2012年北京诚轩秋季拍卖会钱币专场中，一枚正面刻着“下匕阝(qǔ)阳”，背面刻着“十七?两”的青铜古钱（见下图）以人民币368万元成交，一举刷新中国古钱拍卖价格的最高记录。对其历史和艺术价值表述不正确的 A.此币有助于了解先秦时代农耕文明 B.此币有助于了解当时的青铜冶铸技术 C.钱币文字有助于了解地区货币发展史 D.币面文字的出现标志着汉字的成熟 【答案