谈涂尔干社会团结理论视阈下的我国民族团结_0.docVIP

谈涂尔干社会团结理论视阈下的我国民族团结 　　19 世纪后期，特别在以欧洲为主的资本主义国家剧烈的资本扩张中，社会震荡和转型导致了大量的精神危机、经济危机和社会危机。伟大的法国社会学家埃米尔·涂尔干从社会分工的视角分析社会危机产生的原因并开出了救世良方。反观中国当下现实，与涂尔干时代笔下的社会有诸多相似!特别在中国经济政治改革渐入深水区、国内外复杂环境交织的大背景下，由多民族组成的中华民族团结危机凸显，理论及实践者在不断寻求新的解决之道时，我们从涂尔干的笔下似乎看到了破解之道。 　　一、涂尔干的社会团结理论 　　从涂尔干的《社会分工论》一书抽丝剥茧得到其逻辑结构为：涂尔干发现了看似矛盾的社会现实：个人越来越自主，但是却越来越依赖社会。从为了回答这个问题入手，站在历史的大背景下，从微观的社会团结类型做切入，发现劳动分工是推动社会转型的重要动力和因素，同时也是导致社会失范的重要原因，医治病态的良药是建立一种适应高级分工社会下的道德体系，也只有这样社会团结才得以可能。 　　(一)社会团结类型是分析的基础 　　在涂尔干笔下，他把社会团结按照历史的存在类型分为两种：一种为前工业社会中，以集体意识作为联接社会纽带的机械团结，以机械团结为主的社会是一种环节社会。集体意识或者共同意识之和构成了环节社会中社会成员的生活体系。只要是触犯了集体意识的行为就是犯罪。相似性的个人相互结合而形成社会。同时，压制性的法律就成为维护这种社会团结的最佳方式。通过对欧洲历史的分析，在曾经以机械团结为主的社会中往往表现出浓厚的宗教色彩。另一种为工业社会中，以分工作为社会纽带的有机团结。整体的个性和个体的个性得到了同步发展，这就类似于生物有机体一样，所以称之为“有机”团结。历史事实表明：共同意识的衰落，必然产生新的团结类型，机械团结下的反抗力抵挡不了劳动分工所产生的凝聚力。所以，劳动分工替代了集体意识来维护工业社会的团结。在这样的社会中，个体间由于相互的需要通过契约结合在一起。职业道德和恢复性法律对维护社会的有机团结显得至关重要。涂尔干还认为：分工的发展与人们相互结合及其所产生的交换关系成正比。所以，分工不断进步的原因是社会密度的增加和社会容量的扩大。 　　(二)众多危机的根源是法律和道德的失范 　　涂尔干认为：分工可能带来向心力，也可能带来离心力。奥古斯特·孔德看到了分工是团结的根源，专业化取代相似性的事实是社会的一种病态现象。但是，涂尔干认为这样的趋势是正常的。在分工形成的有机团结中存在诸多的失范，但是，我们可以通过各种手段调节以达到社会团结。而不是继续坚守已落伍的机械团结社会。从这点来看，涂尔干的观点显得更为积极和乐观。所以，他认为，社会团结的作用不是去消除竞争，而是调节竞争。如何调节失范的分工成为涂尔干接下来需要解决的问题。他认为：契约对有机团结的实现只是必要条件，并不是充分条件。除了外在的强制力量要求人们遵守契约以外，还取决于个人内在的自觉。在分工不断发展中，集体意识不断衰落，个人越来越自由。但是，以分工为基础建立的道德秩序并没有完成，同时，外在的诸多不公平的因素也是个人认为在社会中寸步难行的重要原因。消除或者制止失范状态的出现，需要首先消除深层次的不平等的外部条件。所以，法律的完善和道德体系的建设显得至关重要。 　　(三)社会团结何以可能 　　根据涂尔干的分析：作为两种理想的社会团结类型，社会团结的实现取决于社会结构与功能的协调。劳动分工使得各个领域或者行业分化，行业间发展不平衡极可能导致社会的失范。涂尔干笔下的社会是一个结构～功能系统，二者的协调统一正是工业社会秩序得以维持的逻辑基础。 　　二、当下我国的民族团结及失范 　　我国是一个统一的多民族国家，在五十六个民族的共同努力下创造了几千年光辉灿烂的中华文明。其中以家庭为单位的自然经济在分分合合的封建社会中走过了两千多年。丰富多彩的儒家文化编织了一条民族统一的结实纽带，这正如涂尔干笔下的集体意识一样。汉武帝时的“独尊儒术”配合高度集权的国家体制有效地延续了两千多年。“君为臣纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”是中华民族得以凝聚的强大政治和精神因素。 　　建国后，长期的计划经济和自上而下的强制命令把十几亿人拴在了一起，强制的社会分工在特定的年代发挥了重要作用。但是，在历史的教训和资本主义经济迅速发展的背景下，我国毅然决然地选择了走改革开放和社会主义市场经济的道路。三十多年的经济社会发展中，作为分工副产品的经济越来越在人们生活中占据主导。传统的社会结构解体，新的社会结构尚未形成，特别作为社会团结的旧道德体系崩溃，新道德体系建立还需要一个非常漫长的过程。由此，各具差异的民族之间在社会结构变迁过程冲突不断，社会失范时有发生。所谓民族团结，从社会学的角度看，就是把