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第二章 世界的存在方式 第一节 世界的物质统一性 第二节 运动是物质的根本属性和存在方式 第三节 意识的起源、本质和作用 第一节 世界的物质统一性 一、不同哲学派别对世界物质统一性的不同回答 二、世界的物质性在于其客观实在性 三、科学对世界物质统一性的证明 不同哲学派别对世界物质统一性的不同回答 “反本质论” 　　 亦叫“反基础主义”、“反本质主义”，这种观点认为世界并不存在所谓内在的规律，任何事物都没有什么本质，人们的认识也没有一个确定的方式和规则，不存在能指导我们行为的“普遍真理”，我们有的只是作为“塑造”我们自身存在的背景和环境的那种文化习惯。 “神定秩序论” 　　　 亦称“神创说”，认为世界本质上是“一种神定的秩序”，“上帝”是开天辟地和人类起源的最初动因，是自然变迁、人类发展和个体命运的最终决定力量，世界是“预成的”，世界万物的运动变化隐含着一种“先定的和谐”。 “精神(观念)创设论” 　　各种唯心主义哲学主张这种观点，它们从意识第一性、物质第二性的原则出发建构世界图景，断言世界统一于精神，否认世界的物质性。客观唯心主义者认为，一般理念是客观事物的创造者。主观唯心主义者则认为，世界是人的主观意识的产物。 “结构层次说” 随着社会的进步和科学的发展，唯物主义由古代朴素唯物论发展到近代机械唯物论。机械唯物论把物质概念归结为物质结构的原子层次，认为物质就是原子。世界上的一切事物都是由原子组成的，原子是“宇宙之砖”，原子是不可再分的最小物质单位，世界统一于物质，即统一于原子。 “具体形态说” 古代朴素唯物主义认为，世界的本原是物质，而物质就是指某一种或几种具体的物质形态，并且认为这些具体的物质形态是可以变化的。 世界的物质性在于其客观实在性 　　“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 　　　　　　　　　　　　——列宁 科学对世界物质统一性的证明 　　 自19世纪以来，自然科学与社会科学取得了突飞猛进的发展，取得了一系列重大的成就。与世界物质统一性密切相关的主要是自然科学与社会科学的新成就，诸如天体的起源和演化理论、生命的起源和生物进化的理论、质量和能量守恒与转化定律、人类起源和社会发展的理论等，它们以无可辩驳的事实和逻辑证明世界物质统一性的正确性，对世界的物质统一性原理提供有力的证明。 第二节运动是物质的根本属性和存在方式 一、运动是物质的固有属性 二、运动的绝对性和静止的相对性 三、时间和空间是物质存在的基本形式 时间指的是物质运动的持续性、顺序性。所谓持续性是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程，即都要持续一个过程。 时间的特点是一维性。 第一，任何一个物体运动的持续性都可以用一个数表示出来。 第二，时间总是朝着一个方向发展，即从过去、现在到未来的方向发展，并且一去不复返。 空间指的是物质的广延性或伸张性。所谓广延性或伸张性，是指客观事物所具有的一定的长度、宽度和高度，也就是物质所具有的向上下、前后、左右伸张的性质。 空间的特点是三维性 关于物质、时间、空间的关系的三种观点： 分离论、主体论、统一论 “统一论” 马克思主义哲学主张时间和空间与物质不可分。一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间又离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间同样是不存在的。 时间和空间的相对性是说，不同事物的时间和空间的具体特性是受物质运动的具体特性所制约的，即它们的个体特性是可变的、有条件的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而时间和空间是相对的。 空间的无限性，是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的； 空间的有限性是指，每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。 第三节 意识的起源、本质和作用 一、意识的起源 二、意识的本质 三、意识对存在的反作用 四、意识论与人工智能 　　　　劳动在意识产生过程中的作用 劳动对意识的产生提出了客观需要。 劳动促进了思维的器官——人脑的更加完善化。 劳动中产生了语言，为意识的产生创造了重要条件。 意识对存在的反作用 意识的反作用是人的意识所特有的积极地反映世界和改造世