《白鹿原》中游艺民俗的研究白鹿原》中游艺民俗的研究《白鹿原》中游艺民俗的研究《白鹿原》中游艺民俗的研究.docVIP

序 言 陈忠实的《白鹿原》是一部雄奇史诗，主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧巧取地恶施美人计孝子为匪亲翁杀媳兄弟相煎情人反目……白鹿原大革命日寇入侵三年内战，家仇国恨， 石应平的《中外民俗概论》中对民俗的定义是：民俗，就是民间风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期历史生活过程中所创造的、享用并传承的物质生活与精神生活文化。他把民俗分为：物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大类。 另一方面，关于游艺民俗的定义及分类，学术界也有着不同的见解。乌丙安先生毕生致力于民俗学的研究，对游艺民俗有着独到的见解。在《中国民俗学》一书中他曾写道：“凡是民间传统的文化娱乐活动，不论是口头语言表演的，还是动作表演的，或是用综合艺术手段表演的活动，都是游艺民俗，游戏、竞技也不例外。”乌丙安先生把游艺民俗分为口头文学、民间音乐和舞蹈、民间戏曲与曲艺、民间竟技与游戏等几类。 而乌尔沁的《中华民俗大观》中则是把游艺民俗称之为“娱乐游艺民俗”。他对娱乐游艺民俗的定义是：娱乐游艺民俗是一种以游戏消遣为主要目的的文化样式，它有一定类型性和模式性。他认为娱乐游艺民俗可分为节日娱乐民俗、日常娱乐民俗、竞技娱乐民俗、杂耍娱乐民俗四类。与之不同的是，罗曲的《民俗学概论》中把游艺民俗分为口头民俗学、民间娱乐习俗两类。 在本文中，笔者对民俗和游艺民俗进行定义及分类时，综合了前人学者的研究成果，并结合《白鹿原》中所展现的民俗世界，形成了自己的概念和分类，以供学术界共同探讨。 一、民俗及游艺民俗 笔者认为，民俗是沟通民众物质生活与精神生活，紧密联系传统与现实，具备鲜明地域文化特色的生生不息的生活文化现象。以研究对象的明确程度为依据，民俗可分为有形物质民俗、人生社会民俗、心意信仰民俗、游乐技艺民俗四大类。这其中，作为民俗主要分支之一的游艺民俗，在小说《白鹿原》中有着重要的体现。 游艺民俗是口承文艺活动、民间歌舞、民间戏曲与曲艺、民间竞技与游戏等文化娱乐活动的模式与传承行为的总称。游艺民俗的形式多种多样，从口头的“讲”、“唱”，到民间舞台的“表演”；从少年儿童的“游戏”，到成年男女的“竞技”，都有着丰富的活动趣味和自身的传承渊源。鉴于《白鹿原》一书中提及的丰富多彩的游艺民俗，笔者将游艺民俗划分为口头民俗和民间娱乐习俗两大类。 二、《白鹿原》中游艺民俗的解读 （一）口头民俗 口头民俗就是以口头的形式流传和保存下来的民俗事项。包括叙事民俗（如神话故事、传说等）、语言民俗（如俗语、谚语、歇后语等）、音韵民俗（如民歌、歌谣等）三大类。 1．叙事民俗——以《白鹿原》中的传说为例 传说是广大人民群众创作的，与特定的历史人物、历史事件、地方风物及社会习俗相关的故事。白鹿原上流传最广、影响最深、最具代表性的传说有两个，一是关于白鹿原的传说，二是关于灾难的传说。 很古很古的时候（传说似乎都不注重年代的准确性），这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉唧的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉看擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端着筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花……这就是白鹿原。 “白鹿”这一贯穿全书的灵魂意象，美丽而神奇。首先，“白鹿”被赋予了美和善的神圣光环，成为了道德的载体。“白鹿精魂”作为崇高的道德理念在白鹿原上久久流传，成为这个地方每家每户持家立身的准则，可称得上是优秀传统美德的综合体。在小说中有两个人是“白鹿”的化身，即圣人朱先生和纯真的白灵。他们的一生都和“白鹿”有着千丝万缕的关系，而在死后又都化身为“白鹿”。这一老一少集众多优秀的文化精神于一身，是真、善、美的象征。 其次，“白鹿”无疑是原上所有人心中无所不能的救世主，是他们的精神信仰所在。“白鹿”犹如精灵一般，不时地出现在关中百姓的心目中和梦境中。白鹿所过之处，万木繁荣、禾苗茁壮、五谷丰登、六畜兴旺、瘟疫祛除、毒虫减绝、万家乐康。它成了原上人的保护神，给他们诸多精神慰藉。原上人对“白鹿”的信仰，显示着他们对自然的崇拜、敬仰，象征着对理想社会的期盼，同时也表达了作者对于生命处境的真实思考。 关于灾难的传说出现在作品的第五章：传说又一年三伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被