《汉语史》第十五讲义《汉语》第十五讲义《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义.ppt

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《汉语史》第十五讲义《汉语》第十五讲义《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义

《汉语史》第十五讲  汉字的产生 一、文字与文字学 1、语言、文字、汉字 索绪尔:“语言是一种人工记号。” 这种人工记号是由作为形态的语音(能指)与作为内容的听觉映像(所指)两部分组成。 形态是内容的物质载体,听觉映像是语音这一载体中的内容。 “能指”和“所指”两部分就好比“一张纸的两面。” 听觉记号是由“能指”及“所指”构成的“二元人工记号”。 《中国大百科全书·语言文字卷》:“文字是语言的书写符号,人与人之间交流信息的约定俗成的视觉信号系统。” 汉字是为记录汉语而创造的视觉记号。 听觉记号本身的二元结构特点,决定了反映它的视觉记号同时存在两种手法记录听觉记号的汉语的可能: 表音的拼音和表意的汉字。 文字的类型 传统文字学把文字分为图画文字、表意文字和表音文字。 按符号表示语言要素的功用,把文字分为语段文字、词符文字、词素文字、音节文字和音素文字。 文字体系 每种文字体系都表示相应的语言,都具有以下特征: 1、属于一定的文字类型 2、有稳定的文字构成 3、有特定的拼写规则 Xiàng 象 拼音忠实记录语音,视觉再现听觉记号的形态;汉字从听觉映像层面切入,用类似或近似的手段使视觉再现听觉映像。 西方的语言研究历来重语言,轻文字。 中国的古代语言研究,重文字。今天的中国语言研究,语言文字并重。 2、文字学 二、汉字起源的几种传说 1.结绳说  在文字产生以前,原始人经历了一段用实物帮助记事的时期。古籍中有许多结绳的记载。 《周易?系辞下》:“上古结绳而治,后之圣人易之以书契。” 《说文解字》:“及神农氏,结绳为治而统其事。” 《老子?八十章》:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。” 结绳记事的传说,被许多记载和人类学和民俗学的研究所证实。 云南的独龙族人以前出门时,在绳上打结来计算日子。 哀牢山区的哈尼族老人,用结绳的方法来记载村寨中所发生的事。 我国西南的彝族,只有巫师认识一些简单的彝文,普通人用结绳的办法来帮助记事。 西藏的珞luò巴族有自己的语言,但没有本民族文字,长期保留着刻木结绳记数记事的方法。 古代南美洲秘鲁的印第安人的结绳记事方法是: 用一根木棒,上面系着长长短短的绳子,上面打了许多结。 结头离棒越近,表示事越紧要。 黑结表示死亡,白结表示银子或和平,红结表示战争,黄结表示数目。 单结是十,双结是百,三结是千。 结绳论缺乏科学性 结绳只能帮助记忆,只能充当备忘的工具。它不能用来直接记录语言,它不是文字。同时,作为文字的一个重要条件是它必须有意义和声音,而结绳没有声音。 然而,先祖造字可能受到结绳的影响。 甲骨文与金文中的二十、三十。 2.八卦说 许慎在《说文解字》中论述了汉字的起源: 古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以垂宪象。 许慎认为,历史上曾有过一个用八卦来纪事的阶段。 占筮的八卦符号:乾、坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。 八卦说不符合客观实际 汉字起源于八卦说,是不符合客观实际的,因为汉字与八卦是两种不同性质的符号系统,但并非毫不相关。 八卦是古代占卦的工具,甲骨文八以内的数字用一到四根爻组成。 跟原始的占筮术有关的一些文字,也采用了原始的记数符号。 爻、教、學、博。 3、仓颉造字说 仓颉造字说,有许多传说。 《荀子》“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。” 《韩非子·五蠹》“仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。” 传说仓颉是黄帝的史官,四眼,抬头见月时圆时弯,低头见鸟兽脚印,得到启发,创造文字。造字时“天雨粟,鬼夜哭”。  仓颉造字说评述 汉字不可能由一个人创造出来的。 汉字形体繁多,又存在着大量的异体字,足以说明汉字不是一时一地一人的创。 仓颉只作了文字的整理工作,是众多人中的一个。 仓颉造字说是传说中的英雄“圣人造字说”的一种反映。 二、汉字产生的主要途径 从考古的资料来看,汉字产生的主要途径有两个:图画和契刻。 1、图画 汉字起源于图画。图画文字是新石器时代的史前文字。 图画文字和图画之不同,在于图画是以描绘事物为目的,而图画文字则是以描绘事物为手段来助传达、助记忆的。图画要求逼真;图画文字只要求画出事物的特征和轮廓。 汉字从图画发展而来。 图画逐渐失去图画性质,符号性增强,这就是文字产生的过程。金文中的有些文字逼真,与图画几乎没有多大差别。 汉字起源于图画,但图画并不是文字。 只有当图画具有了一定的读音和含义时,才能成为文字。 一般认为当图画用作族徽的时候,才成为文字。 2、契刻 契刻,是在竹木等物体上刻画记号。其作用主要是记数。契刻也是古代广泛使用过的方法。 《尚书·序》:“古者,

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