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基础回扣练三 中国古代精神文明 时间:45分钟  分值:100分 一、选择题(本题共12小题,每小题5分,共60分) 1.(2014·云南检测)有学者认为:“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的,但亦有落伍之处。国家和社会的利益,只是在一定的限度内是一致的,过此以往,便相冲突。法家不知此义,误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想,也是落伍的。”这一认识的主旨是(  ) A.揭示了法家国家社会利益并重的实质 B.批判了法家的专制思想 C.辩证分析了法家在统一国家中的作用 D.否定了法家的进步意义 解析 学者认为法家不知国家和社会的利益不是始终是一致的,这是法家的落伍之处,致使法家维护国家利益而忽视社会的利益,因此主旨是在批判法家的专制思想,B正确,A错误。从材料中学者认为法家思想是新颖的,亦有落伍之处可知,这是辩证分析了法家思想,但不是从统一国家的角度,C、D错误。 答案 B 2.(2014·西宁检测)孟子说:“君有过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张(  ) A.否认绝对服从专制君主 B.强调对君主暴政的制约 C.修改了儒家君臣关系理念 D.适应了争霸战争的需要 解析 根据材料可知,孟子主张如果君主不听进谏,应该另立君主;董仲舒主张“天人感应、君权神授”。由此可知,董仲舒的思想修改了儒家君臣关系的理念,强调君权至上,C正确,A、B错误。争霸战争出现在战国时期,而董仲舒生活在西汉时期,D错误。 答案 C 3.(2014·海淀区测试)“其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实……竭其精力,以研究圣贤之经训。所著书有《大学中庸章句》《论语孟子集注》”。材料中所说的历史人物在儒学史上的地位是(  ) A.奠定了儒家学派的基础 B.使儒学取得官学地位 C.更新了儒学的理论体系 D.开一代朴实学风先河 解析 由材料“穷理以致其知,反躬以践其实”“所著书有《大学中庸章句》《论语孟子集注》”可知,该思想家为宋代理学集大成者朱熹;程朱理学融入佛教和道教的思想来解释儒家的义理,形成了新的儒学理论体系,C项正确。春秋时期,孔子创立了儒家思想,A项错误。西汉董仲舒改造儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,使儒学取得了官学地位,B项错误。明清之际的顾炎武提倡“经世致用”,开一代朴实学风先河,D项错误。 答案 C 4.(2014·东北三省四市模拟)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“其后天子传子,宰相不传子;天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救,则天子亦不失传贤之意。”“凡章奏进呈,六科给事中主之,给事中以白宰相,宰相以白天子,同议可否。天子批红,天子不能尽批,则宰相批之,下六部施行。”可见他(  ) A.反对君主传子而不传贤 B.主张宰相与君主地位平等 C.主张恢复相权制约君权 D.继承了传统儒家君臣学说 解析 由“天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救”可知,黄宗羲认为宰相可以弥补皇位世袭带来的弊端,也就说明黄宗羲主张恢复相权。再由“宰相以白天子,同议可否”可知,相权对皇权起到一定的制约作用。综合这两点可知,黄宗羲主张恢复相权以制约君权,C项为正确答案。黄宗羲希望以恢复相权来弥补天子传子带来的弊端,可见他并不反对君主传子,A项错误;B、D两项从材料中无法体现。 答案 C 5.(2014·长沙模拟)明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是(  ) A.反对以孔子是非为标准 B.提出“天下为主,君为客” C.主张“天下兴亡,匹夫有责” D.物质发展变化有规律可循 解析 根据材料“天地之化日新”“日之有昼夜,犹人之有生死”可知,其主张自然界的发展变化是有规律的,体现了唯物思想,这应是王夫之的观点,故D项正确。选项A为李贽的观点,可排除。选项B是黄宗羲的观点,可排除。选项C是顾炎武的观点,可排除。 答案 D 6.(2014·太原模拟)李约瑟在《中华科学文明史》中针对中国古代史书有关日食的记录指出:统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。该材料表明在中国古代(  ) A.天人感应的思想影响深远 B.历代史学家多能秉笔直书 C.君权神授的观念深入人心 D.日食和统治状况息息相关 解析 由材料中“统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生”可以看出,日食的记载是与当时的政治状况相关的,联系所学知识可知,这反映了“天人感应”的思想影响深远,A项表述符合题意。在材料中没有“君权神授”的表述,C项不正确。材料不能表明这是历史学家的秉笔直书,B项不正确。日食是一种自然现象,与统治状况没有任何关系,D项表述不正确。 答案 A 7.(2014·内蒙古测试)火药是

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