《楚辞研究》选修课.ppt

《楚辞研究》选修课 目录? 第二部分 楚辞概论第一章 楚辞的产生与特点 第二章 屈原的生平与思想 第三章 屈原的作品与艺术特色 第四章 《离骚》 第五章 《九章》 第六章 《九歌》、《天问》及其他作品 第七章 宋玉及其他楚辞作家 第八章 楚辞的地位与影响 （二）《涉江》 此篇为顷襄王时期屈原被流放江南的作品，记叙了诗人流放江南的行程：济江湘 、乘鄂渚 、上沅江，发枉陼，宿辰阳，最后进入溆浦。开头两句：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，饱含了诗人的愤懑、苦闷、冷峻、执著，是对他前半生的总结，也是他对被放江南作出的反映。所以“涉江”之“涉”，不仅仅是被放逐的行程、路线、地点的旅途记录，更着重于诗人一生所涉的人生道路与追求。故此篇是一篇线索明瞭、水陆并行的游记，也是一篇悲愤凄怆 、见景生情的苦难历程记，更是诗人一生上下求索、宁折不弯的行记[1](P.53-59)。 [1] 周建忠.流放江南：《涉江》[J].楚辞与楚辞学[M].吉林人民出版社，2000.6. （三）《哀郢》 此篇为屈原长期滞留流放之地、归郢无望之作。据东方朔《七谏》“平生于国兮，长于原野”可知，屈原出生于郢都（今湖北江陵），故 《哀郢》一则曰：“去故乡”、“去闾”、“去终古之所居”；一则曰：“出国门”、“发郢都”。诗人的思念亦分为两组，即“故都”、“郢路”与“故乡”、“首丘”，而诗中的“龙门”、“夏之为丘”、“两东门”等，都是指郢都的城门宫殿。由此可知《哀郢》是一首思国念乡之作，是思乡，又是恋阙；是怨君，又是忧国。家、国、君，使“郢”成了诗人的聚焦点。此诗否定副词“不”先后出现十次，反映屈原明知其不可，却又欲罢不能。而积累长久的愤切之情，亦宜以反诘句出之，全篇以问始，亦以问终；问中有答，问而坚志。此诗的思乡名句，如“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！”“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，亦极感人[1]。 [1] 周建忠.思乡恋阙 忧国忧君──屈原《哀郢》新研[J].古典文学知识，1992（2）. （四）《抽思》 此篇为屈原流放汉北而作。诗中云，“有鸟自南兮，来集汉北。”抽，抒写。思，思绪。“抽思”就是把蕴藏在内心深处的无限思绪抒写出来。此诗先后出现了“少歌”、“倡”、“乱辞”等乐歌结构上的形式，并以“少歌”为界，前半追述往昔，后半叙述滞留汉北之地的孤独情怀。 （五）《怀沙》 此篇为屈原自沉汨罗前的最后一篇作品，后人谓之“绝命诗”。怀，即归、依。沙，指水中（胡念贻说）。清代林云铭云，“此灵均绝笔之文，最为郁勃，亦最哀惨”（《楚辞灯》）。其中“定心广志，余何所畏惧兮”、“知死不可让，愿勿爱也”，尤为动人[1]。 [1] 周建忠.卓行伟词 辉耀千古──读屈原绝命诗《怀沙》[J].古典文学知识，1991(4). （六）《思美人》 此篇作于楚怀王晚期。蒋骥《山带阁注楚辞》云，“此篇大旨承《抽思》立说，然《抽思》始欲‘陈词美人’，终曰‘斯言谁告’。此篇始言‘舒情莫达’，终欲以死谏君。夫乍困者气雄而渐沮，久淹者心郁而逾激，势固然也。两篇皆作于怀王时，与《骚》经皆以彭咸自命。” （七）《惜往日》 此篇亦为屈原晚期之作。钱澄之《屈诂》云，“《惜往日》者，思往日王之见任而使造为宪令也。始曰‘明法度之嫌疑’，终曰‘背法度而心治’，原一生学术在此矣。楚能卒用之，必且大治。而为上官所谗，中废其事，为可惜也。原之可惜，非惜己身不见用，惜己功之不成也。” （八）《橘颂》 此篇为屈原早年咏物言志之作。 （九）《悲回风》 王夫之《楚辞通释》云，“此章亦以篇首名篇，盖屈原自沉时永诀之辞也。”当为《怀沙》、《惜往日》同期之作。 学术界亦有人怀疑《九章》中的《惜诵》、《惜往日》、《思美人》、《悲回风》可能不是屈原的作品。 《九歌》为抒情组诗，凡十一篇，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。王夫之《楚辞通释》以为，《礼魂》“乃前十祀之所用”，属于“送神之曲”。《九歌》之名，来源甚古，《离骚》、《天问》、《山海经》、《左传》都提到，乃夏代宫廷乐歌。夏亡后，《九歌》被巫风极盛的楚人所保留、增删，成为或东或西、非典非俗的楚国祭歌，既保留了夏代乐歌中的“东皇太一”、“河伯”二神，又增加了楚地的“二湘”与“国殇”[1]。屈原又根据楚国祭歌加工改写为优美抒情组诗。 [1] 潘啸龙.《九歌》六论[J].中国社会科学，1986(4). 屈原《九歌》前十篇各祀一神，可分为三类：第一，天神：东皇太一（天之尊神）、云中君（云神）、大司命（主人寿之神）、少司命（主子嗣之神）、东君（太阳神）；第二，地祗：