屈原《湘夫人》详细课件.ppt

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 先秦地域文化分区 齐鲁文化―山东大部 三晋文化―山西、河南北部 （陇）秦文化―陕西 （荆）楚文化―湖北、湖南、安徽 吴越文化―浙江、福建 中原文化―河南 巴蜀文化―重庆、四川 邾zhū娄文化【东夷文化】―鲁南 《九 歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风（讽）谏。 ——王逸《九歌·序》 白薠fán 水毛花登白薠兮骋望 蘋píng 田字草 鸟何萃兮蘋中 荷叶 荷花 葺qì之兮荷盖 荪sūn 菖蒲 荪壁兮紫坛 椒 花椒 播芳椒兮成堂 桂花 辛夷 紫玉 辛夷楣兮药房 蕙 九层塔 石兰 生长在岩石上的兰花 石斛(hú) 疏石兰兮为芳 杜衡 缭之兮杜衡 杜若 高粱姜 “千古言秋之祖，六代、唐人诗赋，靡不自此出者” 胡应麟《诗薮sǒu 》 白描写法 杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”； 晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 结构与情感发展 1、盼望与爱恋： “目眇眇” “骋望” “远望” （辅以秋景的描写） 2、寻找与梦幻： 朝驰江皋、夕济西澨 在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3、幻灭与思念： 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。 李白：屈平词赋悬日月 杜甫：窃攀屈宋宜方驾 苏东坡：吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳！ 梁启超：不读楚辞，不理解屈原，枉为中国人。 贾谊《惜誓》 水背流而源竭兮，木去根而不长。 非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。 独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。 循四极而回周兮，见盛德而后下。 彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。 王夫之《楚辞通释》：惜屈原之誓死，而不知变计也 扬雄《反离骚》 既亡鸾车之幽蔼兮，焉驾八龙之委蛇？ 临江濒而掩涕兮，何有《九招》与《九歌》？ 夫圣哲之不遭兮，固时命之所有。 虽增欷以于邑兮，吾恐灵修之不累改。 昔仲尼之去鲁兮，婓(fēi)婓迟迟而周迈， 终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！ 混渔父之哺歠(chuò)兮，洁沐浴之振衣？ 弃由、聃之所珍兮，跖(zhí)彭咸之所遗！ 胡应麟《诗薮》：《反离骚》似反原而实爱原，与女嬃之骂同。 搴qiān汀洲兮杜若 美丽的公主快降临北岸， 我已忧愁满怀望眼欲穿。 凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。 登上长着白薠的高地远望， 与她定好约会准备晚宴。 为何鸟儿聚集在水草间， 为何鱼网悬挂在大树颠？ 沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念公主却不敢明言。 放眼展望一片空阔苍茫， 只见清澈的流水潺潺。 为何山林中的麋鹿觅食庭院， 为何深渊里的蛟龙搁浅水边？ 早晨我骑马在江边奔驰， 傍晚就渡水到了西岸。 好像听到美人把我召唤， 多想立刻驾车与她一起向前。 在水中建座别致的宫室， 上面用荷叶覆盖遮掩。 用香荪抹墙紫贝装饰中庭， 厅堂上把香椒粉撒满。 用玉桂作梁木兰为椽， 辛夷制成门楣白芷点缀房间。 编织好薜荔做个帐子， 再把蕙草张挂在屋檐。 拿来白玉镇压坐席， 摆开石兰芳香四散。 白芷修葺的荷叶屋顶， 有杜衡草缠绕四边。 汇集百草摆满整个庭院， 让门廊之间香气弥漫。 九嶷山的众神一起相迎， 神灵的到来就像云朵满天。 把我的夹袄投入湘江之中， 把我的单衣留在澧水之滨。 在水中的绿洲采来杜若， 要把它送给远方的恋人。 欢乐的时光难以马上得到， 暂且放慢步子松弛心神。 我把那外衣抛到江中央， 我把那内衣丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若， 将送给远方的人儿表衷肠。 会面的时机不容易多次得到， 我姑且逍遥自在徘徊游逛。 汇合各种香草充满庭院， 用芳香馥郁把门廊建。 九嶷山上众多的神都来欢迎， 众神如流云一样来簇拥。