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听簋新探 （首发） 殷德昭 湖北嘉鱼 李学勤先生《新见Ⅱ簋与“周有八士”》一文(以下简称李文)介绍了一件新见铜簋，即《铭续》0420。簋铭图片如下： 李先生所作释文为： 子，壬辰彡（肜），Ⅱ咸王赏，乍（作）父辛尊彝，才（在）十月，隹（惟）王八士（听）用祀彡（肜）。 王宁先生也撰文《新见Ⅱ簋相关问题再讨论》(以下简称王文)，作了进一步探讨，认为簋铭应释读为： 子壬辰彡（肜），Ⅱ（展）咸（→播）王赏，乍（作）父辛尊彝。才（在）十月，隹（惟）王八士司（祠）用祀，彡（肜）。 关于两文详细观点，读者可参阅原文，此处不再重复。 我们对铭文的释读及相关问题有一些自己的看法，今试作讨论，仅供方家参考。 李文指出，《铭续》0420的制作年代范围“上起商末，下可到西周成康之世”。考虑到铭文的字数及风格，其年代上限当以商末乙辛时期为宜而不大可能更早。据李文介绍，《铭续》0420原题名“听簋”，李文释“Ⅱ”为“展”，并认为“展”即器主。王文支持李说。我们认为这个观点可以商榷。为行文方便，以下暂依《铭续》所题。 一、断字问题 铭文第一行第三、四字为，李文断为“肜”，断为“Ⅱ(展)”，这是一种可能的读法，但并不是唯一的。乙辛时期的甲骨文“肜”字向来只写作三至五画，并无六画的写法。如：(《合集》35663)、(《合补》13423)、(《合集》35586)、(《合补》10945)、(《合集》35757)、(《合补》11299)等。读者可参阅《新甲骨文编》及《甲骨文字编》的“肜”字条。虽然两书都收有一例六画的“肜”字，分别摹作形和形，但实不可从。此“肜”字出自无名组卜辞《合集》32715，拓本作形，字右下角的拓影偏细且与其它笔画的走笔趋势不协调，极有可能是泐痕，而不是笔画。作为工具书，尽量收录各种可能的字形，是负责任的行为，但两书于此处则过于审慎。商周之际的金文“肜”字也无六画的写法，如：(二祀其卣，《铭图》13323)、(小臣邑斝，《铭图》11065)、、(豐彝，《款识》2.36)、(版方鼎，《铭图》02377)、 (小臣俞犀尊，《铭图》11785)、(仲肜盨，《铭图》05555)等。听簋铭文末字“肜”恰好写作五画的形，即为最佳证明。因此，我们认为听簋的第一个“肜”字应断为形，其下方的一画应属下一字，即“肜”下一字应断为形。 簋铭中共有两个“肜”字，都是商代周祭祭名“肜日”的简称。祭名“肜”有两种用法，第一种用法的“肜”是一次具体的祭祀，发生在单个日期，有确定的祭祀对象，如簋铭的第一个“肜”；第二种用法的“肜”由“祀”所统领，是对全体肜祭的总称，也是一祀的组成部分之一，一般也称为“肜季”，如簋铭的第二个“肜”。在第一种用法下，“肜”必与受祭者相连，受祭者可前置也可后置或前后均置，但不能省去，如：“[乙]亥……遘祖乙肜”(《合集》37852)、“甲午肜羌甲”(《合补》10963)、 “丙辰……遘于妣丙肜日大乙奭”(二祀其卣，《铭图》13323)等。 簋铭第一个“肜”既然是发生在壬辰日的一次具体祭祀，那么其后的就理应是受祭者。我们认为是“示壬”的合文。证之于黄组卜辞，“示壬”恰有类似的写法，如：(《合集》35473)、(《合集》35477)、 (《辑佚》959)等。不同之处在于，簋铭此处的“示”上一横被置于整个合文之上。将释为“示壬”，也符合受祭者庙号与祭日天干相同的周祭原则，因而也是合理的。 既然“肜”后一字是“示壬”的合文，而不是“展”，那么肜祭的受祭者就不应是“八士”，簋的制作者也不应是“展”，而且一切关于“展”的推测也失去了理论基础。 二、器主身份 黄组卜辞中有大量王宾周祭卜辞，文例一律为：“干支卜，贞王宾祖先名祭名，无尤。”每次对祖先进行周祭祭祀，商王都要以“宾”的方式亲自参加，而且祭祀对象均以时王的身份进行称呼，如： 丁亥卜，贞王宾父丁协，无尤。(《合集》36129) 这条卜辞是占卜商王帝乙“宾”其父文丁的协祭时是否顺利。这说明周祭的主祭者都是商王或至少以商王为名义。簋铭记“壬辰肜示壬”，文末的“肜”又表示肜季，这说明这次肜祭示壬并不是一次孤立的祭祀，而是大型周祭的一个小环节。那么肜祭示壬的主持者即使不是商王，也应该是商王后裔中有资格主祭的人。 李文从假设的“八祀十月肜”分析，认为簋的历日不符合商末周祭，从而否定了《铭续》关于听簋铭文存在文字错乱的可能性。这对分析听簋的制作时代富有启发性。现在，由于知道了受肜祭者为示壬，及祭日为十月壬辰，我们就有条件可以推算得更精确一些。先不妨假设此次周祭发生在商末乙辛时期。根据常玉芝先生所拟《先王先妣祀序表》及《五种祀典祭祀周期表》计算可得，肜示壬距翌工典258日(周期为36旬)或268日(周期为37旬)，以平朔29.5日计，合8个月零22日，或9个月零2.5日。在不考虑年中置闰的情况下，