传承弘扬农耕文化.docVIP

传承农耕文化 农耕文化是我国从未间断的一种文化，是中国劳动人民几千年生产生活智慧的结晶，它体现和反映了传统农业的思想理念、生产技术、耕作制度以及中华文明的内涵。长期以来，人们为了适应生产和发展的需要，创造的多样性农业生产和丰富博大的农耕文化，在它的形成和发展过程中，浸透着历代先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧，它集中升华了亿万民众的实践经验、教训和成功，反映了中华民族对人与自然之间的关系、规律的认识与把握。时至今日，农耕文化中的许多理念，在人们的生活和农业生产中仍具有现实意义。保护、传承和利用好传统的农耕文化、人文精神与和谐理念，不仅在维系生物多样性、改善和保护生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用、传承民族文化、保护独特景观、推动乡村旅游方面具有重要价值，而且对保持和传承民族特色、地方特色、传统特色，丰富文化生活与促进社会和谐等方面发挥着十分重要的基础作用。 　　一、农耕文化的庆阳地区史前，氏族部落繁多，曾经是皇帝部落生息繁衍的地方《史记》云：“皇帝崩、葬桥山”。《史记正义》引《括地志》云：“皇帝陵在宁州城罗川县东八十里子午山”。据史料记载，中华民族共同的祖先轩辕黄帝的陵墓在今正宁五顷原乡，坐落在五顷原和二顷原之间。传说皇帝曾于华池狩猎，在庆城与岐伯论医，于崆峒问道广成子。皇帝是上古时代从游牧生产转为定居农耕的华夏先民的首领。《史记·五帝本纪》说的皇帝“邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处”，又说涿鹿之后“时播百谷草木，淳化鸟售虫蛾”。涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，皇帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是为了争夺适于放牧和农耕的中原地带，由此可见，当时庆阳属于游牧地区。夏、商、周三代，方国林立。据文献记载，在三代迄至秦汉，这里向来为戎狄与汉民族交替活动（或杂居）之地（连登岗，1998）周先祖不窋立邦国于北豳。据《史记·周本纪》：“不窋失官，奔于戎狄之间”。《国语·周语》韦昭注：“不窋失官，去夏而迁于豳，豳接西戎，北接狄也。”豳地即戎狄居住的地方，当是畜牧地区。唐《括地志》云：“不窋故城在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之城也。”唐庆州治所在今甘肃庆阳县，则今庆阳县于其时正是游牧地区。后公刘迁豳，即今宁县城西之庙嘴坪，故称公刘邑。据《史记》所述，这里也本是戎狄之间，应是游牧地区。经公刘的利用改造，始由畜牧地区转成为农业地区。《诗·公刘》对公刘在豳经营农业过程的描述也显示出这里原来皆是一片草原，赖公刘的开垦始能广为种植。到古公亶父（周太王）“去豳，止于岐下”时又复为游牧地区。由上可知，庆阳地区原为游牧地区，后周人以农业立国，其势力所及和封国所在，逐渐成为农耕地区。但其间仍有反复，当时庆阳应为从游牧向农耕转变阶段，农业、畜牧两种生产方式并存。庆阳当时位于农耕游牧交错带上。周穆王安五戎于太原的史实（即迁义渠戎、彭卢戎、乌氏戎、郁郅戎、太原戎等部落至今董志原、镇原等地），也说明庆阳其时为农牧交错区。羌戎原为游牧民族，迁至庆阳后逐渐转为农耕生产方式，但其原有的游牧生产生活方式不可能完全消失，应是农业为主兼营畜牧，两种经济类型和文化相互融合，并在当今庆阳农耕文化中仍存有遗存。　　二、农耕文化的传承价值 　　我国既是一个历史悠久的文明古国，同时也是一个传统的农业大国。近万年的农业生产是中国传统文化产生和发展的社会基础，也是几千年农耕文化形成和发展取之不尽的源泉。农耕文化是中华文化的根，它贯穿中国传统文化的始终。时至今日，农耕文化中的许多理念、思想和对自然规律的认知（如夏历、二十四节气、阴阳五行等）在现代仍具有一定的现实意义和应用价值；在农村和农民的日常生活中，在农业生产中仍起着潜移默化的作用；在保持本民族特色、传承本国文化传统方面，也发挥着十分重要的基础作用。 　　（一）传承农耕文化是保障民族健康生活的源泉 　　当今中国食品安全、环境污染、重金属污染（主要是农村）是影响和危害人们身体健康的主要因素。而中国的农耕文化、传统饮食文化，是“天人合一、药食同源”，一方水土养一方人。中国人吃的中药、吃的天然食物都是来源于自然界。食物是最好的药物，我们日常吃的天然食物，都具有天然药物一样的作用。中国第一部农耕专著《齐民要术》里就收集了几百种食物，都被我们的祖先开始选择食用了。中华民族的祖先选择了吃植物的种子来维持生命和健康，这是非常智慧的选择，“得谷者昌，失谷者亡”。中国的饮食结构是最健康、最科学的。因为我们的传统饮食结构，不仅是由中国的传统农耕文明所决定，同时也是中华民族几千年生活实践以及食疗保健经验积淀的结晶。孙中山先生在“建国方略”中说：“我中国近代文明事事皆落人之后，唯饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。”研究和回溯中华民族几千年的传统饮食结构，我们就能够非常深切地感受到，祖先给我