魏晋风度血染的风采教材.pptVIP

五石散，亦称寒食散。其五味主药为白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄而言。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力散发掉，即所谓散发。如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。而散发的重要一点是，必须在服药后多吃冷饭，故称寒食散。 　　 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 为乐当及时，何能待来兹？ 悲哀 怀疑 否定 思索 悲慨 代表人物 第一，因为社会黑暗，动荡不安，从而引发了人们对生命的思考。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之绝人肠。 ——曹操《蒿［hāo]里行》 宁做太平犬，不做乱世人。 魏晋：人的独立意识彻底觉醒的时期。 《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名士少全者。 在汉末大动乱、大杀戮的血腥历史进程中，旧有的社会体系土崩瓦解，旧有的价值体系、人生信仰也摇摇欲坠，苦难的人生环境却恰恰成为了“人的觉醒”的强有力的催化剂。在死亡、颓败、毁灭等等令人恐惧战栗的力量面前，中国人前所未有的感觉到了人在宇宙的面前，是何等的微不足道。 对人应该怎样的活着的思考，催生出了全新的人生观念，塑造着全新的人生形象。 魏晋常见创作主题—— 在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等的咏叹中，抒写胸臆，发泄感喟。在这种感叹中，突出的是一种人生短促、人生无常的悲伤，它们构成了这一阶段文学创作的基本音调。 曹操：“对酒当歌，人生几何？” 曹丕：“嗟我白发，生亦何早？” 曹植：“人生处一世，去若朝露晞。……自顾非金石，咄唶令人悲。” 阮籍：“人生若朝露， ……惜逝忽若浮。” 陆机：“人生安得长， ……俯仰独悲伤。” 刘琨：“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若浮云。” 王羲之：“修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！ ……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ……悲夫！” 孔融之死——被曹操所杀。 曹操既积嫌忌，而郗（xī,或读为chī）虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，曰：“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀’，及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父与于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻(fǒu)中，出则离矣’。既而与衡更相赞扬，衡谓融曰‘仲尼不死’，融答曰‘颜回复生’。大逆不道，宜极重诛。”书奏，下狱弃市。时年五十六，妻子皆被诛。”（《后汉书》本传） 何晏之死——为司马懿所杀 三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙。曹操纳晏母为妾，晏被收养，为操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言，“美姿仪而绝白”，喜敷粉，“行步顾影”，人称“傅粉何郎”。娶魏金乡公主。服饰拟於太子，被魏文帝曹丕所憎，称其为“假子”，未授官职。 明帝以其浮华，亦抑之。仅授冗官。正始年间(240～248)曹爽秉政，何晏党附爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，后为司马懿所杀。 何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。 正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。 嵇康之死 康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼（淮）尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。（《晋书》本传） 广陵散 《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。 古琴素以“中正平和”、“轻微淡远”为美，而被认为充满“杀伐之气”的《广陵散》，在音乐上显然属于不平和之气，故而遭到不少文人和统治者的贬斥。历史上甚至还发生过烧毁乐谱，不准传授此曲之事。 然而，今天因为此曲与竹林名士嵇康的关系，对于嵇康通脱旷达、清峻奇崛风采的欣赏和对其千古不朽的爱美之心和铮铮硬骨的敬仰，反而给予这首琴曲更多的厚爱。 凄婉激越、令人动容的曲调渗透这魏晋名士对专制者的义愤、对志士们的赞美和同情。 第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的思想开始了第二次大解放。