第三讲郭庆藩 《庄子集释》.pptVIP

第一节 庄子的思想和文章 名周，字子休，生卒年月不详，生活时代跟孟子同时而稍后，在梁惠王、齐宣王时期，宋国蒙（今河南商丘东北）人。《史记》说他做过蒙之漆园吏。 学术界一般都认为庄子之学渊源于老子，并把老庄并称为道家二圣。《史记》说庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。 一、篇目 传世《庄子》共三十三篇。 内篇：7 外篇：15 杂篇：11 刘笑敢：“道德”、“性命”、“精神”等关键复合词 二、庄子思想 其文则汪汪辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅：《汉文学史纲要》 刘熙载：庄子散文得“飞”之机也。 其思想值得注意的几点： 1、无用之用。 惠施的大葫芦★ 宋人的秘方★ 无用的樗（chū）树★ 今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 朱光潜：《对一棵松树的三种看法》。画家、植物学家、木材商 《人间世》：山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 乔布斯★ 有用与无用之间： 家鹅：呜叫防盗 2、平等与相对论 其曰：天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。 “天地与我并生，而万物与我为一”，指的就是人与物、人与人之间乃平等之关系，并无高低贵贱之别。 3、自然、本真地活着。人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念（包括仁义礼乐），剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼丰满地表现和发展。 混沌 伯乐的罪过★ 颜回坐忘★ 4、庄子的思想充满了对彼岸世界的向往 《逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。……之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。 超越性： 闻一多：“庄子所谓‘神人’‘真人’之类，在他自己是真心相信确有其‘人’的。他并且相信本然的‘人’就是那样具有超越性，现在的人之所以不能那样，乃是被后天的道德仁义之类所斫丧的结果。他称这本然的‘人’为‘真人’或‘神人’或‘天’，理由便在于此。” 5、自由 至人无己、神人无功、圣人无名 无功： 楚威王。相位。△33 曹商，舔痔疮。△34 惠施做梁国宰相。 △34 6、对高科技的警惕 子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多而成果少。子贡 （就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗？” 种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔（gāo)。”种菜的人脸有愤怒之色但也笑着说：“我听我的老师说，有机械必然有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧的心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不（再）具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。” ——《庄子·天地》 宫崎骏：洗衣粉 莫言 李清良 对于女人，未来婚姻最大的敌人不是小三，也不是网络游戏，而是手机。 互联网 高端科技思想杂志《前沿》（Edge）在2010年向全球著名的科学家、工程师、作家、艺术家、记者提出了“网络如何改变了你的思维方式”的问题，并发表了168篇内容各异的回答。几乎与此同时，硅谷最受欢迎的反对派尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）出版了一本书《浅水区：因特网对我们大脑做了什么》，该书是他2008年发表在《大西洋月刊》杂志引起轰动的文章“谷歌让我们变得愚蠢吗？”的扩展版。该书宣称因特网破坏了年轻人的大脑和思考能力。 第二节 《集释》所录郭注成疏的成就 《庄子集释》的价值，首先就在于它收录了郭象的注、成玄英的疏以及陆德明的音义，这是三种关于《庄子》的极为重要的著述。 《庄子注》侧重于揭示义理，间或训释字词。 《南华真经注疏》既训释字词、章句，又阐发义理；在阐发义理方面，主要是发挥郭注的意思，偶尔也反驳郭注。 《庄子音义》侧重于训释字词、标注读音以及揭示篇题命名原则，其注释对象不局限于《庄子》本文，而涉及郭注。 第三节 陈鼓应《庄子今注今译》 最好的入门书。 我读庄子 自古有“文必秦汉，诗必盛唐”之说，窃以为：诸子百家散文中，以庄子之文为最。 老子留下五千言天才之作——《道德经》，但其过于玄远，非一般人