西方哲学史的部分问题及回答.docxVIP

第一次讨论问题：洞穴比喻与柏拉图线喻和日喻有什么关系？名称解释：太阳喻：太阳喻为对善的理念的解释。苏格拉底从善的儿子解释善。作为认知的第一步——感知。不仅仅需要感官和客体的客观存在，更需要使感官感知使客体被感知的伟大的存在。作为与视觉对应的即是太阳的伟大。释放到“父亲”，那么我们对于知识与正义和善的理念的关系就已然明晰。知识与正义是客观的存在，我们的灵魂用来感知知识和正义客观的存在，善就是是我们感知到知识和正义的存在，善是比太阳神伟大得多的东西。这个给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西就是善，乃是知识和认识中的真理的原因。?柏拉图的线喻：用线段来区分可见世界和可知世界，以此来表示认知世界的程度。以一定比例分割一条线段，第一段为可见世界，第二段为可知世界。两端分别以相同比例分为对应的两部分，比例决定于清楚与不清楚的程度。第一部分中的影像对应第二部分中的这部分影响的实体，即是指我们所认知的周围的实物。可见世界中我们所看见的实物对应于第二部分中认知的更高程度——灵魂。柏拉图以此对我们所认知的东西的明晰程度即我们的灵魂状态进行分级。同时应用到我们不可反驳的两个假设：灵魂由于不能突破与超出我们之前对线喻的假设，不能向上活动而达到原理：在研究过程中利用了在它们下面一部分中的实物做为对象——虽然这些实物也有自己的影像，并且是比自己的影像来得更清楚的更重要的。由于以上理性理智信念想象如此分级。洞穴比喻：洞穴比喻避开了怀疑主义，赋予了人的认知能力和推理能力，只是将人的起点，最初被告知的知识改变，被赋予了我们认为的错误的知识，或者“恶的知识”。同时通过对其进行再次教育引导其走向善的过程中得出的重要结论——关于太阳喻的认识，灵魂转向的技巧和可能性。三者比喻之关系三者之间具有多重关系，包含了各自分别独立以及相互证明特性的并列关系，同时包含了为同一主题——哲学王相关命题的证明的递进关系。? 并列关系：首先三者都是为解释柏拉图的理想国之中的哲学王而存在。分别都是说明善的理念。太阳喻是说明了善的伟大的存在，是那个使正义和知识为人所知的最伟大的存在，线喻更进一步的说明了可知世界可见世界之间关系，说明了在人们认识事物看到事物之间总有一个联系的伟大存在即是善，也只有通过上升自己的灵魂去体味更伟大的知识从而也便有了对认知的境界，规划出了灵魂的四种级别。而洞穴喻中，说明灵魂转向问题时，当囚徒刚出洞穴，他就会更加清楚的了解到是太阳使其看到了一切，更加透彻的证明了太阳喻中一些观点。其次就太阳喻和线喻相互对应相互解释，这个观点我赞同书中解释，善代表的是理智世界，太阳喻中的主体和喻体分别对应着线喻中的四个认知度。也同样的说明在每一个水平上呈现的事物并非四种不同的实在对象，其实是代表了观察同一个对象的四种不同的方式。递进关系：比喻三者都是为了说明哲学王的必要性，洞穴喻是对线喻和太阳喻的进一步阐释，太阳喻中提出了善的理念，然而没有说明可知世界和可见世界，只是说明了，必然存在某个东西能过让我们感受到知识，线喻中进一步的说明了可知世界和可见世界，从本质上来说是对太阳喻知识的一种延伸，并且将拥有善分为四个等级，洞穴喻则提出了灵魂的转向，即将人们的认知能力灵魂级别进行提升，这极为哲学王培养的方式和哲学王应有的品质以及哲学王毕生所做之事。2洞穴比喻与哲学王的教育有什么关系？? 只有我们大家都了解了什么是洞穴比喻以及哲学王，我们才能进行更深入一些的讨论。为此，我们小组首先针对洞穴比喻以及哲学王的相应内容进行了一番探讨。小组的每个人都同意了洞穴比喻中被困的囚徒是指那些没有受过教育的人，洞穴中囚徒认为墙壁上的阴影就是真物本身，除了阴影外就没有别的东西是实在。他们不知道自己不知道。而走出洞穴的囚徒，则经过一段时间适应了洞外的光，看到了真正的实在世界，而不是事物的阴影。这是我们通过阅读文本可以了解到的最浅显的内容。哲学王和走出洞穴的囚徒存在一定的联系，然而我们并不能把自由囚徒就确定为哲学王。这是一个必要不充分条件，也就是哲学家是受过特定的教育，经受各种考验的，而后他还要走回洞穴教化他人，这样才能为王。哲学王知道什么是真理，具有“最高知识”，而常人则如一些被缚囚徒，看见的只是影像，听到只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便不知道真理。哲学王要运用自己已经知道的“善的理念”来管理国家。然而哲学王的诞生则需要经过严格的教育。? 首先柏拉图主张对于极少数有潜力、有资质的奴隶主贵族子弟施加高深的教育。必须要经历长达35年之久的锻炼与培育才能胜任军事、政治的各种官职。使他们潜心研究辩证法，使其思想能够接近世界最高的理念，培养他们用理智去衡量各种事物，从而最终成为哲学王，来维护我们的城邦和社会制度。? 试想一下，哲学王本来也同其他囚徒一样，生活在洞穴里面，不了解