《论语》的对比.pdfVIP

《论语》的对比 王金芳 《论语》是我国第一部语录体散文集，是我国古典散文发展史上早期 阶段的产物。它以自由活泼、不拘一格的形式，简洁、生动、朴素、明白 的语言，从不同侧面、不同角度记载了孔子及其部分门徒的言行，反映了 他们的哲学、政治、伦理、教育、艺术、人生等方面的思想。它既是生动 灵活而又规范的语言，又是我国语言文学宝库中一份极其珍贵的遗产。 《论语》使用了丰富多彩的修辞手法，本文试图讨论其中使用较多的修辞 手法——对比。 根据于根元等主编的《实用语法修辞》的界定：“对比就是把两种对 立或有差别的人或事物，或者一种事物的不同方面摆在一起，进行比较， 让人们从比较中对某种人或事物，或者他们的某一方面获得强烈的、深刻 的印象。”吴金关、王观竹在《修辞学练指导》中也有相似的观点：“对 比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面放在一起相互比较的一种辞 格。对比可以使事物的性质、状态、特征更加鲜明突出。” 对比是《论语》用得最多的修辞手法之一。从整个《论语》二十篇 的内容来看，绝大多数篇目在行文的过程中都涉及对比这一修辞手法的运 用。下面是有关《论语》中各篇“对比”使用次数的统计： 508／修辞学论文集 学而 为政 八佾 里仁 公冶长 雍也 述而 泰伯 子罕 乡党 篇目 第一 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八 第九 第十 使用“对比” 3 3 O 2 l 2 1 l 1 O 次数 先进 颜渊 子路 宪问 卫灵公 季氏 阳货 微子 子张 尧日 篇目 第十一 第十二第十三第十四 第十五 第十六 第十七 第十八第十九 第二十 使用“对比” l 2 4 5 8 3 4 2 l 1 次数 从上面的统计我们可以看到，对比这一修辞手法在一万余字的《论 语》中所出现的频率是比较高的，共计45处。从覆盖面来看，对比这一 修辞手法所涉及的篇目也是比较多的，除《八佾第三》、《乡党第十》两 篇未涉及对比的修辞手法外，其他18篇的内容都涉及了对比这一修辞手 法的运用，使用对比修辞手法的篇目占整个20篇的90％，其中《卫灵公 第十五》涉及对比修辞手法的有8处之多。 《论语》中的对比从类型上来讲，可分为两种：一是两物对比，一是 一物两面对比。 (一)两物对比 两物对比是把两种根本对立的事物放在一起进行对照，使好的显得更 好，坏的显得更坏，小的显得更小，以增强语言的鲜明性。如： 哀公问日：“何为则民服?”孔子对日：“举直错诸枉，则民服； 举枉错诸直，则民不服。”(为政) “直”与“枉”、“枉”与“直”构成对比，说明在选拔人才的问题 上应该采取的合理方式，那就是荐举贤才、选贤用能，这也是孔子德治思 想的重要组成部分。通过两种不同选拔人才方式的对比，说明统治者要增 强民众的凝聚力，必须提倡正气、扶持正气。 子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(里仁) 第七编名家修辞实践／509 “君子”与“小人”是《论语》中出现频率颇高的两个词，这一章 通过“君子”与“小人”的对比，说明君子与小人这两个不同类型的人 格形态，君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和 社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家 庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。 子日：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之， 则吾从先进。”(《先进》) “先进”是指先学习礼乐而后再做官的人。“后进”指先做官后学习 礼乐的人。这一章通过“先进”与“后进”、“野人”与“君子”的对比 说明选拔官员的问题。 子日：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”(《宪问》)