高中作文人物王国维绪论.ppt

王国维 简介 王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 作品 在自称为“兼通世界之学术”之“独学”时期，代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。 王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》。他还对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》、《宋元戏曲考》等多部著作，其中《宋元戏曲考》被誉为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。 诗集《壬癸集》。 编成《观堂集林》，其中《艺林）八卷、《史林》十卷、《杂林》二卷，对后世具有很大的影响。 经历 1877年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维出生于浙江杭州府海宁州城。 自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前,王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。1883年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育，并在父亲王乃誉的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣。 1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。 经历 1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。 王国维曾两次赴杭应科试不第，第三次终于考入崇文书院。甲午战争以后，大量的西方文化科学向中国输入，王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望，一直向往出国留学，最后在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。 1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉侨居日本， 1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。但最终他的结局还是投湖自尽。 素材使用 王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。 他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。 评价 梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。” 郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。 陈寅恪：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”（《清华大学王静安先生纪念碑铭》） 语录From《人间词话》 以我观物，故物皆着我之色彩。——【用积极的眼光看待事物】 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。——【坚守本心，专注自我】 温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。——【可用于温庭筠、韦庄、李煜对比】 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。——【可用于赞美纳兰容若】 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。——【苏轼、辛弃疾对比】