《赤壁赋》岳亚檬讲述.ppt

客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？ 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 4. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 5. 庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然 而已 6. 曹 植：天地无终极，人命若朝露 7. 李 白：今人不见古时月，今月曾经照古人 《临江仙》杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 翻译与理解 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“ 我说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消长。如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不停止。从那不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和你可以共同享有。 面对人生悲慨，苏轼是如何消除客人心中的块垒的？ 合作探究 水 日夜奔流 不曾逝 月 月圆月缺 不增减 变 不变 天地万物一刻不停 万古江山相对永恒 人 生老病死 人生短暂 超脱人生的欢快 代代相承 精神可存 面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？ 以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。 翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中（睡着了），不知不觉东方已经发白。 终写主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。 问题探究 文中的“客”，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？ 参考：那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”！ 现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这是两个苏轼！ 主客实为一体，分别反映了作者内心的消极与积极的心态。 写作特色 叙事、写景、抒情、议论紧密结合 优美形象，善于取譬 有偶有散，错落有致 知识点整理 一词多义 七月既望望美人兮天一方 歌 扣舷而歌之歌曰倚歌而和之 望 一词多义 七月既望望美人兮天一方 歌 扣舷而歌之歌曰倚歌而和之 望 动词，唱 名词，阴历的每月十五日 动词，眺望 名词，歌词 名词，歌声 飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如 下 方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下 如 飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如 下 方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下 如 方位名词，位置低的，与“上”相对 如：往，到，动 动词，攻克，打下 如：像，动 之 哀吾生之须臾惟江上之清风耳得之而为声月出于东山之上 之 哀吾生之须臾惟江上之清风耳得之而为声月出于东山之上 之：助词，不译 之：助词，主谓之间不译 之：结构助词，的 之：代词，它 苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上 乎 浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中 于 苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上 乎 浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中 于 形容词词尾 乎：介词，在 介词，从 语气助词，用于句末，相当于“吗” 介词，在 助词，表被动 指出下列各字的通假字 1、冯—— 2、缪—— 缭：绕 凭：乘 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇