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日本园林教程53 刘庭风著 Tu986.2—43 L681 1.大和时代——飞鸟时代——奈良时代——平安时代——镰仓时代——南北朝——室町时代——桃山时代——江户时代——明治时代——大正时代——昭和时代 2.池泉园(平安时代)——沙石枯山水（镰仓时代末）——茶庭（室町时代末）——型木式枯山水（桃山时代） 3.名词 垣塀：园林中的土围墙 腰挂：茶庭中用于休息的坐凳 待合：茶庭中用于等待的建筑，往往与坐凳结合成“待合腰挂”，即坐等处 洗手钵：茶庭的显著标志，用于茶道仪式的净手，通常为石制，茶道宗匠们皆创制了自己喜欢的样式 石灯笼：是随佛教一起由中国传入日本的用于殿堂献灯的变体，应用于园林中。较古老的还有铜灯笼，如奈良东大寺大佛殿的铜灯笼，后来常用石雕成。自上而下为宝珠，笠，火袋，中台，竿，台石，基础。在配置上，常置于路边，树下，水中。附图 蹲踞：在茶室附近茶客用的低矮的洗手钵，因茶客需先蹲踞后才能洗手，故得此名 蹲踞组石：是以蹲踞为中心的一组功能石，包括:踏石（用于站立），汤桶石（用于搁置水桶），手灯石（用于搁置小灯笼），控石，佛石和疏水石（防止落水飞溅）等 寄付：在茶庭外门口处用于客人整理衣物的场所 雪隐：茶庭中的厕所。砂雪隐，即在内露地中供贵客用的铺砂厕所，往往装饰性大于实用性，故有饰雪隐，装雪隐，石雪隐之称。在外露地中有实用性较强的下腹雪隐 尘穴，尘壶：在茶室门中设计的一个用于盛垃圾的地方，后成为装饰品 躏口：茶室的出入口，用于客人进出 贵人口：躏口的一种，在门口设有两道幛子，用于重要客人出入 步石：在庭园中用于步行的石块，分为铺石，飞石，汀石和阶石等。以飞石最有特色，石头大部分埋入土中，只露出很浅的一部分供人踏步，在步道交叉口还加一块较大的叉口石，称为踏分石，用以标志分道扬镳。飞石可单列飞点，也可并列飞点。阶石是用于茶室门口的几块功能步石，由高至低依次分为踏脱石（用于脱鞋），滴水石（用于承屋檐滴水），蹬脚石（用于上阶蹬脚），挂刀石（用于挂刀时站立） 亭主石：在茶庭中园主人用于迎接客人所站立的功能石，在中潜门附近 客石：位于中潜门（双重露地之间的分隔门）边的置石。每当茶会之时，亭主欢迎客人时所站立的功能石 乘越石：茶庭中在亭主石和客石之间的用于装饰的景石 控石：茶庭步石或中潜门附近，用于添点的功能石 守关石：也称留石，止石，用于茶庭的飞石歧路终点，用蕨藤十字形扎结作为禁止通行的标志 佗：茶道和俳句中超脱人间世故，追求苍古和凄凉的美学境界 广缘：宽广的走廊，常作观赏园景之用 月见台：用于观赏园林或月亮的木平台，常用顶棚 枯池：无水的水池，有池形，无池水，池底常铺以卵石 远山石：庭院中表现为远山的石组，与画论相和 舟形石：在枯山水的溪流中，形似扁舟的景石 伽蓝石：把寺院的柱础石用于园林中，作为飞石或洗手钵，上面有孔，可当水穴。因源于寺院，故名 中岛：在池泉园的水池中设置的最大的岛屿，成为园林中心，故名。岛背后一般架桥与池岸相通 岩岛：用石组堆成的小岛 曲水式：曲水是在园林中模仿溪流的水景，在中国和日本用于文人的曲水流觞活动，这种形式的庭园称为曲水式 须弥山：佛教认为，世界以妙高山为中心，上面居住有释天大帝，半山腰有四大天王的居所，北面黄金，东面白银，南面琉璃，西面水晶，日月在其周围环绕。于是造园家以此为依据造景石，最早的是飞鸟时代的须弥山石像，后来又有筑山以象征须弥山 九山八海：佛教认为，须弥山有九重，周围绕以八海，故名。庭园中用单个石块或多个石块模仿此景 三尊石：用三个景石象征佛教三尊，一种说法是释迦牟尼，阿弥陀佛和大日三尊，一种说法为阿弥陀佛，势至，观音三尊，用于枯山水，池泉园中，最常用的是在枯泷口的石组 泷：即瀑布，在池泉园中为真水，在枯山水中用白砂代替。泷口，即瀑布口，其做法固定，有守护石，童子石，受水石，分水石和回叶石 四方佛：在石制小品的宝塔四角或四面雕刻以佛像的做法，在洗手钵的四面通常用这种做法 缩景：指模仿异地风景的园林景观或做法 神仙岛：道家认为在东海上居住着仙人，他们不食五谷而长命百岁，于是秦始皇就派徐福东渡求长生不老药，在园林凿池设岛，以象征神仙所居之岛。神仙岛有蓬莱，方丈，瀛洲三岛，与一个水池合称一池三山定制，此风传入日本后依旧如此 出岛：指半岛 洲滨：用卵石铺成的入水坡地做法，在平安时代就已盛行，在江户时代仍大量用于池泉园中 遣水：在平安时代引水溪流的做法，溪流常做成曲流形式，在源头有泷口 筑山：指用土堆成的假山，最早出现于《筑山庭造传》和《筑山山水传》。筑山依配石的完整程度分成真式，行式和草式。完整的真式筑山有一之山，二之山，三之山，守护石，月阴石，副石，座胴石，上座石，清造石，游鱼石，水盆石和窥视石等 佛菩萨石：用佛教菩萨来命名的景石群组，是石组中最多的一种，包括不动明王，释迦牟尊，大日三尊，弥陀