《童心说》(人教版语文选修《中国文化经典研读》)讲述.pptVIP

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．一旦受当事之知　　　　　　当事：主事者、当权者 B．君子上交不谄，下交不渎 　　 渎：轻慢、不敬 C．而不绳以君臣之法 　　　　　绳：束缚 D．夫固可以礼屈 　　　　　　　屈：屈服 答案：D　D项，“屈”的意思是“使……信服”。 11．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　) 答案：C　A项，“以”，①因为，连词；②用，介词。B项，“乎”，①相当于介词“于”，表比较；②相当于“于”，介词，对。C项，“而”，都是连词，表并列。D项，“为”，①表被动；②介词，替。 12．以下六句话，分别编为四组，全能表明君王“得遇知己”而应持态度的一组是(　　) ①上交不谄，下交不渎　②人之相知，贵相知心　③不绳以君臣之法　④士之自负也愈大，则其自待也愈重 ⑤以世俗之心待君子也　⑥可以礼屈，而不可以势束也 A．①③⑤ 　　　　B．②③⑥ C．①④⑥ 　　　　 D．②④⑤ 答案：B　①④两句针对“士”而言，⑤句表明的观点相反。排除这三句即可。 返回 童心说 天理人欲 李贽(1527－1602)，字卓吾，号宏甫，又号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江(今属福建)人。原姓林，名载贽，回族。嘉靖三十一年(1552)中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳，取名贽。中国明代后期思想家。他曾接触过王阳明的学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。因著述而遭受攻击与迫害，76岁时，在狱中自杀身亡。主要著作有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》《李氏文集》等，著名文章有《童心说》等。 《童心说》是李贽的一篇著名文章，收入《焚书》卷三。本文的主旨是对人们丧失本真自我，以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张人应该保持童心，保持本真自我。李贽认为，只有童子才保持了人心纯真的本来面目，童子之心是未受外在污染的纯真之心。而本真自我在接受了闻见的道理以后便丧失了，这就是文中所说的“有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失”。人的道理闻见，主要是从读书识义理而来，因此读书识义理便是造成童心丧失的主要原因。其实，李贽所谓的读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒。因此，李贽提倡童心说，就是要人们返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。 1．注字音 遽失________　　根柢________　　湮灭________ 懵懂________　　褒崇________　　渊薮________ 2．解多义 jù　　　　　　　dǐ　　　　　　　yān　 měnɡ　　　　　　bāo　　　　　　sǒu 绝：形容词，绝无　 动词，拒绝　 　　　　　动词，横渡　 　　动词，断裂　 　　形容词，陡峭的 形容词，畅通　 　　　动词，发达　 　　　动词，到达　 　　　　　动词，到、至　 　　　　　形容词，通晓事理的 　动词，发表　 　　　名词，头发　 　　　　动词，打开　 动词，调遣　 　　　　　　动词，抒发 　3．辨用法 龙洞山农叙《西厢》　“叙”，____________________ 知者勿谓我尚有童心可也　“知”，____________________ 有闻见从耳目而入　“闻见”，____________________ 而以为主于其内而童心失　“主”，____________________ 道理闻见日以益多　“日”，____________________ 满场是假，矮人何辩也　“辩”，____________________ 无一样创制体格文字而非文者　“体格”，________________ 随其所见，笔之于书　“笔”，____________________ 　同“序’，作序　 　　　通“智”，聪明　 　动词活用为名词，见闻的事　 　　　名词活用为动词，主宰　 名词作状语，一天天　 　　通“辨”，分辨　 　　　　　古今异义词，文章体裁　 　名词活用为动词，写　 决定目之为经矣　“决定”，________ 决定目之为经矣　“目”，________ 不过因病发药，随时处方　“处方”，________ 古今异义词，一定，必然　 名词活用为动词，看成　 　　　　名词活用为动词，开处方 　4．明句式 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也________ 言虽工，于我何与________ 乃道学之口实，假人之渊薮也________ 吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉________________ 　　　　　　　　　　判断句　 宾语前置句　 　　　　　判断句　 定语后置句 　5．积名句 若失却童心，___________；失却真心，___________。 童心既障，于是发而为言语，___________；见