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归去来兮辞
陶渊明
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕,做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,要他束带迎接,以示敬意,他气愤地说:“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职,赋《归去来兮辞》。
不为五斗米折腰:比喻有骨气、清高。
序文小结:
叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过,交代了写作的缘由。
辞官归隐——自责自悔----自醒自慰
已往
昨非
来者
今是
归隐
出仕
对比
第一段:
整体把握
抵家
居室
欣喜若狂
涉园
舒适安逸
出游
留连忘返
第二部分(2、3段)小结:
极力描写归田的生活乐趣。
重审心志
整体把握
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富贵浮云
恬然自乐
卒章显志
乐天安命
( )
( )
反
正
第三部分(第4段)小结:
抒发诗人“乐天安命”的情怀。
行文线索
一、叙事线索
二、感情线索
归途
抵家
室内
园中
自责自慰
怡然自乐
闲适怡得
潇洒旷达
出游
欣喜若狂
归去来兮
自责自安
归思
自安自得
归途之乐
室中之乐
园中之乐
出游之乐
乐天安命
厌恶富贵
(缘由)
(主旨)
归田
归心
总结
直接抒情+间接抒情
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视,以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱,卒章显志:乐天安命。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
合作探究 把握疑难
1、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?
明确:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿, 卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二) “秋菊有佳色,浥露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒》其四)可见,陶渊明的诗离不开这些意象,因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母,是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。
“三径就荒,松菊犹存”陶渊明归来时,见庭院仍有傲霜独立的青松,历寒而愈秀的秋菊,顿时感到无限欣慰-----任世事变迁,世态炎凉,唯我不变,所求不变,那就是顺应天性,放浪于自然变化之中,
2、从第二段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确:表达了淡泊明志,闲适自在的隐士情怀 。
3、第三段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
明确①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
③频与乡邻交往之乐——告余春及,有事西畴;
④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀之四。
4、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”?
明确:陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。
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问题探究
5、怎样理解文中流露出的某些情绪?
岁暮年衰---
善万物之得时,感吾生之行休
人生无常---
寓形宇内复几时,曷不委心任去留
乐天知命---
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑
痛苦,矛盾
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择,也有人说他的选择是勇敢高洁的,那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的?你认为他的做法是否值得赞赏?在当今时代是否可以提倡?
1.陶渊明青少年时,受儒家思想教育,曾有“大济苍生”的抱负和壮志,但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷,陶渊明非士族出身,因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 2.他“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》),有心做官,但又厌倦官场世俗条框的束缚,所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他29岁开始入仕,从此13个年头,时官时隐,达3次,做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些,我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗,平民生活的质朴自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理,自命清高的假隐士。
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀,对陶渊明而言,入仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他生活的情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。
千百年来,
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