自然美的发展及其与艺术美的关联.pdfVIP

第32卷 第1期 V01．32 No．1 廊 坊 师 范 学 院 学报 (社会科学版) Journal of Langfang Teachers University(Social Sciences Edition) 2016年3月 Mar．201 6 自然美的发展及其与艺术美的关联 王 峰 (华东师范大学 中文系，上海200062) 摘 要：自然美是美学研究中的一个主要范围，就其字义来说，自然美主要研究自然之美，研究自然的形式、形 态的审美内涵，但从其历史发展来考察就会发现，自然美从来不是一种单纯的、孤立存在的美，它总是与人对 它的观照方式联系在一起。自然美与艺术美一直处于既联系又矛盾的关系中。在两者的关系上，现代美学家有 的认为自然美是艺术美的基础，比如康德和部分浪漫主义者，以及现代实用主义美学家，但大部分美学家认为 艺术美是自然美的先决条件，这种观念从自然美的现代确立者黑格尔那里就已经开始了。 关键词：现代美学；自然美；艺术美；和谐；审美观念 中图分类号：101／B83 文献标志码：A 文章编号：1674—3210(2016)Ol一0025—06 自然美最初并没有明确地以这个概念提出 来，但我们可以在古希腊的思想家那里发现一些 近似的观念，比如在柏拉图那里，自然被看作一种 内在的禀性，是事物的精魂，自然具有开端、本性 等含义，是世界的和谐秩序。自然之物要比人为的 作品高级，人为的作品是对自然的模仿，它努力达 到自然的程度，但并不是真正的自然。这种自然的 深层和谐观念可以说影响深远，经过中世纪的神 学观念，自然和谐与神联系在一起，而且这一神秘 主义的自然和谐观在现代思想得到回应。歌德对 自然的赞美和歌诵同样包含着一种神秘主义倾 向，只是这一把握与人的心灵是相应的，它不仅来 自神，还来自自然造就的心灵。真正确立自然美概 念的是黑格尔，但这一确立却是通过否定的方式。 黑格尔认为，自然美并不是美的标准，更不是基 础。颇有意味的是，通过这一否定性的研究方式， 自然美却得以区分出来。 一 、柏拉图的自然观念 从现代美学的视野来看，自然美是一种不言 自明的存在，我们一般将自然美与艺术美并列，作 为美学研究的主要对象。也有观点认为，由于自然 是艺术的基础，所以自然美也是艺术美的基础。但 是从美学史的角度来看，自然美并不像我们想象 的那样，从一开始就占据了主要地位，成为审美欣 赏的主要领域。古希腊时代的大哲柏拉图在他的 一 系列著述当中甚至没怎么提到自然美，这一情 况当然跟那个时代对自然的理解息息相关。在柏 拉图的著作中，我们也可以找到与现代的自然美 观念相类似的设想。在柏拉图时代，自然(nature) 一 词主要有两种含义，一种含义是我们生存其中 的周围世界，一种含义是本性，本性这一含义甚至 更占优势。在柏拉图最后一部著作《法篇》中，他借 雅典人之口来陈述世界与自然观念，火、水、土、气 的存在全都可以归结为自然和命运，而没有一样 可以归结为技艺；它们反过来又成为动因，一种绝 对的、无灵魂的动因，再进一步产生出下一层次的 物体，亦即大地、太阳、月亮、星星。它们各自本着 它们自身的若干向任意漂流。它们以某种适宜和 方便的配置在一起——热与冷、干与湿、软与硬， 以及从对立面的混合中产生的各种不可避免的偶 然的结合——以这种方式，整个天宇以及其中的 一 切都产生了，一切动植物也按特定的过程产生 出来，一年四季的产生也出于相同的原因。他们 说，这些东西的诞生不是由于心灵的作用，也不是 由于神的作用，更不是由于技艺的作用，而是由于 自然和命运。技艺本身也是这些动因的后续的、晚 近的产物，像它的创造者一样是可灭的。技艺的开 端始于用一些真实的物体来制造某些玩具，技艺 的产物就像技艺本身一样是一些幻影，这就是绘 画、音乐以及其他一些类似技艺的作品。如果说有 收稿Et期：2015—12—18 作者简介：王峰(1971一)，男，辽宁葫芦岛人，华东师范大 学中文系教授、博士生导师，主要研究文学理论、西方现 代美学。 · 25· 某些技艺能产生真正有价值的作品，那么这就是 那些对自然起着辅助作用的技艺，比如医疗、农 业、体育，尤其是政治家的技艺，他们论说，与自然 没有什么共同之处，这种技艺是一种纯粹的技艺； 同样，立法完全是一件非自然的事情，是技艺，它 的地位是不真实的。① 在柏拉图看来，自然就是既是周围的物质性 存在，也是物质性存在的精魂，具体的物质都按照 某种自然之理有条理地排列着，它们是最接近世 界本性的东西。人的技艺则不然，它是不自然的， 是辅助性的东西，技术能让我们人的生活变得更 方便、更有利，但不能让我们体认到这个世界的自 然之理，而它应该是人生存在这个世界上的基石。 因此，自然处于所有具体物质之前，它是开端，是 起源，是