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张 再 轶 ：艺 术 设 计 的 本 土 性 艺术设计的本土性 张再轶 (新疆艺术学院美术学院 新疆 乌鲁木齐 830001) Jun．，2004 NO．2．VOI．2 摘 要 ：作为一个设计 师来讲 ，他要通过设计作品来传 达一定的设计意 图和设计 思想 要 想准确的表达 自 己的思想 ，就必须面对 东西方文化存在 的差异 ，在差异 中提 升我们 的本土性 ，为 它们之间的相互交流提供 可能 。 关键词 ：艺术设计 本土性 民族性 现代性 中图分类号 ：JO5 文献标识号 ：A 文章编号：1672—4577(2004)02—0041—03 中国的艺术设计一直在被动吸纳中成长着 ， 从发展早期以至现在 ，我们还时常津津有味地聆 听着一个又一个 国外设计家和理论 家对艺术设 计的见解 ，并用他们的观点来阐述和发表我们的 艺术设计价值观。尤其是学院派 ，这种现象 已成 为主流。我们具有博大精深的传统文化根基 ，但 我们却很少去深入研究传统文化对中国艺术设 计理论的支持。 现在是艺术多元化共生的时代 ，但多种艺术 的生存和传播权基本受到经济、政治和媒介发展 等多种不同因素影响。人们无法平等地发展和宣 传自己的艺术。经济发达，政治稳定，媒介先进的 西方社会 ，其艺术语言正在影响全球艺术设计的 价值观 ，并几乎深入到了各个民族之中?艺术设 计发展中的中国，这种文化霸权主义使我们失去 了充分了解和体会许多中国本土文化艺术的机 遇和可能，它也给我们的设计界带来了一定的偏 向，即认为西方现代设计都是先进的 ，不注重对 设计理念的借鉴和具体分析，热衷于模仿和克 隆。与此 同时对文化霸权主义和“后殖民主义”的 担心，我们也出现了一些将 自己“独立”于多元化 的声音 ，片面的强调 民族的 自尊 ，以掩饰实质上 的民族自卑心理。?如何处理艺术多元化中本民 族的独特地位和作用，如何面对文化霸权和“后 殖 民主 义”的文化语境 ，发 展艺术设计 的“本土 性”将是我们当下应着力关注的问题。 对于“本土性”，需要设计理论的支持 ，即“本 土性”的艺术设计理论。首先我们应该明确，这里 所说 的“本土性”指的是继承本身的特定历史文 化、生存环境和民族、民俗等因素，并借鉴现代发 展方 向，从而形成属于我们精神内容和表达形式。 作为一个设计师来讲，他要通过设计作品来传达 一 定的设计意图和设计思想 ，要想准确的表达 自 己的思想 ，就必须面对东西方文化存在的差异 ，在 差异中提升我们的本土性 ，为它们之间的相互交 流提供可能。我们拒绝艺术设计理论“复古”的思 潮 ，因为它是一种狭隘的、片面化的对传统的膜拜 和崇尚。在我国艺术设计发展中曾出现过这种“复 古”的思潮，只要作品中使用了民族传统素材就被 认为是对“本土性”发扬 ，是“本土性 ”代表。它没有 从本身的特定历史文化 、生存环境和民族 、民俗等 因素去表达思想，只是知表不知本 ，所以这种现象 受到国内和国际设计同仁的抛弃与嘲笑。 实际上，“民族性”与“现代性”的问题在历史 发展的每一个阶段都深刻的存在着 ，对于其中有 无规律性的东西及其对当代有些什么启示，首先 提出两点基本认识：第一，艺术设计的“民族性”， 即民族工艺文化从来是随时代发展而变化，总是 不断注入新的内容，不断产生与时代同步的新的 面貌，即具有与时俱进的明显特点。第二，人类对 收稿日期：2004—02—17 作者简介：张再轶(1973一)，男，山西河津人，新疆艺术学院美术学院教师，主要从事艺术设计研究。 2004年 6月 第 2卷第 2期 田2 新疆艺术学院学报 JOURNAL OF XINJIANG ARTS UNIVERSITY 物质生活的需求，促使人们去发明和创造 ，去促进 科学技术的进步 人类对精神文化的需求 ，对一个 民族来说既有一脉相承的延续性 ，又随时代注入 新的内容和形式 。人类对物质生活和精神文化的 需求 ，其结果也必然促使新的本土文化的出现。 上述两点说明“民族性”与“现代性”在互动中是双 赢的。日本的艺术设计用 30年的时间走完了西方 近一个世纪的发展路程 ，在发展的过程中始终坚 持民族传统文化作为艺术设计的根基和灵魂，提 出“和魂洋才”的设计准则。经过时间的摸索和努 力 ，形成 自己独特的 日本风格 ，被国际认可的设计 体系。“和魂洋才”的可贵之处就是首先确立一个 “魂”——民族文化的核心 ，在这一理论准则下 ，大 胆吸收国外先进的设计观念 、思维方法 、表现法 则 ，经过消化 、融合 ，最后成为具有鲜明 日本 民族 特色的艺术设计文化 。?他们在吸收外来文化的 同时，强烈地意识到弘扬本民族文化传统的重要 性 ，在传统与现代 ，东方与西方之间找到了一条适 合本 国艺术设计发展 的道路 。从历史