论《墨子》与当代艺术设计的精神联系.pdfVIP

第30卷 第 1期 长 沙 大 学 学 报 VO1．30 No．1 2016年 1月 JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITY Jan．2016 论 《墨子》与当代艺术设计的精神联系 张红岩 (淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000) 摘 要：墨家言词彪炳，其道理、义理、事理、情理虚实互藏，词约 旨丰，神理共契，发源虽远，而致用盖 广。迄今游逸探幽设计隐语，品藻其意微 ，纯杂兼显，汲其优而学之，得其元气，宗经源流，勿陷芜杂，以征 设计之道 。 关键词：墨家；蛰伏；设计隐语 中图分类号：JSO一02 文献标识码：A 文章编号：1008—4681(2016JOl一0130-03 当代设计是一项东西方文化交互杂糅的艺术工作。对 点与现代设计理念 “功能主义(functionalism)”相契合，即路 西方文化优点的认识，能避免我们产生对人类文化的认识偏 易斯 ·沙利文 (LouisH．Sullivan)提 出的 “形式追随功能 颇，造成 “管中窥豹”的文化视野，形成 “夜郎自大”的自我膨 (form~Howsfunction)”[】 ，“功能”为其主旨，“形式”以辅 胀；但是，我们又要对西方 “强势文化”的渗透保持高度警惕， 助于功能，二者地位与顺序不能颠倒，如果颠倒就会出现 “形 有效抵制殖民文化与舶来文化思想体系，努力发扬传统文化 式主义”，一味追求有意味的形式而影响产品的功能。故一 设计观，杜绝否认与抹杀东方民族艺术特点与价值的错误观 切产品以功能为其合 目的性，从而产生朴素审美意识 ，与苏 念，使我们的民族文化炳蔚凝姿于世界文化之林。 格拉底(Socrates)所认为的 “我们使用的每一件东西，都是从 墨子仰观天象，浮天渊安流，晓之以理；俯察坤珍，濯下 同一个角度，也就是从有用的角度来看，而被认为既是善的， 泉潜浸，动之以情，遂成文章，弃矫诞之词，存真而去伪，吐曜 又是美的”[3m相统一。 “用”在西方的审美理论中也被称为 民族文化之大义。当代设计应根植于这种民族传统文化，从 美与善的象征，这种强调 “用”的功能一直被我国造物领域奉 传统文化中汲取营养，补益当代设计理念。 为评价商品的标准，如俗语所言 “酒香不怕巷子深”，高质量、 强功能是市场竞争的优势，当今设计产品如有品质优 良的使 一 功能居宗的彰显 用功能，加之合适的营销理念，才能达到相应的品牌效应，从 首先，墨子不仅强调形而上的 “道”的义理，还注重形而 而满足消费者的生理需求与心理诉求。 下 “器”的功能，以功能为审美的原则，形式付诸于功能之外。 其次，墨子主张摒弃有损功能的装饰，亦云：“古者圣王 譬墨子 ·节用》日“车为服重致远，乘之则安，引之则利，安 为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则上。虽上 以不伤人”… ，从中我们可以解读，车的最初功用为 “服重 者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也”… 。古 致远，乘之则安”，“远”、“安”是运输过程最大的难题，车能 圣王为百姓渡河流山川造舟楫，为了渡船的速度快，渡船人 解决这两个 问题。难道这不正是现代设计的价值取向吗? 不进行装饰，此与 “理性主义(rationalism)”观点相吻合，亦与 现代设计的价值要求我们设计师发现生活中的问题，予以解 阿道夫 ·路斯 (AdolfLoos)“装饰即罪恶”的极端理论相一 决实际问题，最终目的为服务于人类。否则，设计只为了审 致，虽然不乏偏颇之处，却实际上凝聚了功能的张力，蓄意代 美而行，其审美本身如同美人的慵倦与苍白，无力而晦涩，将