论追问艺术本质的方式之误——海德格尔艺术本质之思的启示与局限.pdfVIP

2007年 12月 学术月刊 Dec．，2007 第39卷 12月号 Academic Monthly Vo1．39 No．12 论追问艺术本质的方式之误 海德格尔艺术本质之思的启示与局限 钟 华 (四川师范大学 文学院，四川 成都 610068) [摘 要]以“艺术是什么?”的问题开始的对艺术本质的追问原本就 建立在一个错误的基本假定上，这样一种追问方式不仅注定会掉进将 艺术“现成化”和“物化”的陷阱，而且压根儿就是一种形而上学的自欺 欺人的把戏，它一开始就错认了诗学、美学和艺术哲学的基本问题；西 方的艺术之思始终受制于以现成性思维方式为特征的知识论形态的美 学和各种经验一实证科学的观念，而艺术在艺术存在中成其本质，用一 种现成性的思维方式根本就不可能进行艺术本质的追问；使艺术成其 为艺术的是“真理”而非“真实”，艺术中发生的真理乃是“存在者进入无 蔽状态”，但从“再现论”、“表现论”到“象征论”的艺术观所持的都是一 种“符合论”真理观，其实质是以“正确性”为根据的“真实”观念，从这种 真理观出发同样会错认艺术的本质；艺术是真理进入存在的突出方式，并因此而是我们人类的历史 性此在的一个本源。惟有从存在问题出发，从艺术与人生此在以及艺术与存在的意义之间的内在 关联入手，方可思入艺术的本质问题；我们必须打破那种对象性一现成性思维方式的迷妄，将对“艺 术本质”的追问视为一个直接关系人的存在意义的永无止境的求索过程；海德格尔的艺术本质之思 具有多方面的启示意义，但他对追问入口的选择是独断的，也过分依赖于他自已特殊的“真理”概 念，追问的又是艺术的本质之源而非艺术的本质本身。 [关键词]艺术本质 追问方式 海德格尔 启示 [作者简介]钟 华(1964一 )，男，重庆市永川县人，文学博士，四川师范大学文学院教授，复旦大学 人文学院博士后，主要从事文艺理论研究。 [中图分类号]jo一02 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2007)12—0090—08 追问“艺术的本质”原本是西方诗学、美学和艺术 问的结果更加重要。事实上，对艺术本质的追问之所 哲学中的一个根本问题，如今却遭到了“反本质主义”、 以长期不能令人满意，原因正在于：这些追问始终是以 “反逻各斯中心主义”者的彻底否定。然而，力图穿越 不恰当的方式进行的。因此，当务之急乃是检讨我们 现象乃是一切理论的天性，因此我看不出追问艺术本 追问艺术本质的方式，走出某些陷阱和误区。 质本身有什么错；何况思想的诡异和奇妙之处恰恰在 一 、 艺术是什么：形而上学方式的陷阱 于：颠倒乃是对被颠倒者思维方式的继续。否定并不 能真正解决问题，解决问题的是寻找恰当的思维方式。 长期以来，对“艺术本质”的追问，总是以“艺术是 黑格尔曾经说过：“手段是一个比外在合目的性的有限 目的更高贵的东西。”①这就是说，追问的方式往往比追 ① 黑格尔：逻辑学》下卷，第438页，北京，商务印书馆，1982． · 9O · ◇ 文学艺术论评 什么(Was ist die Kunst)”这样一个问题开始的。“艺术 追问要