梨园公会及梨园老匾拾遗.docVIP

梨园公会及梨园老匾拾遗 　　不久前在国家大剧院内举办了数十方梨园旧匾的展览，引来不少观众。所谓梨园旧匾，是指自清光绪六年（1880年）到公元1944年，60余年间京剧梨园界数千演职人员向梨园公会所奉献的匾额。 　　那什么是梨园公会呢？梨园公会即戏曲界的行会会馆。此会馆历史悠久，从清朝的精忠庙，到民国初年的正乐育化会、北京梨园公益总会、北平梨园公会，及建国后的北京梨园文艺工会，历经了百年的风雨沧桑。 　　首先说说这个精忠庙。清朝的统治者十分喜爱戏曲，无论是祭祀、年节、帝后生辰等活动，均以唱戏作为重要的庆祝活动。尤其是晚清时期，慈禧、同治、光绪等人对皮黄的爱好远远超过一般人的水平，不但亲自导戏，还下旨编戏。“上有所好，下必有甚焉者矣。”上至皇亲贵胄，下至平民百姓都以嗜戏作为时髦之举。因此从事演戏的艺人也越来越多。清廷为了管理民间日益增长的戏曲艺人，专门设立了管理机构梨园公所，又称梨园会馆，其址在今北京前门外大街东珠市口以东草市的精忠庙内。 　　原来这所清康熙年间所建的精忠庙，供奉的是精忠报国的大英雄岳飞，与戏曲并没有任何的关系，但后来怎么会变成了管理戏曲的机构了呢？原来在这座庙的旁边还建有一座喜神庙，供的是喜神，就是戏神翼宿星君，这是戏曲的祖师爷。政府将会馆建于精忠庙侧的喜神殿内，后来通称为精忠庙。官府设堂郎中进行管理，其主要职责是负责向内廷传戏及公布法令、政策等行政事务。除此之外，艺人们还要公选出一位德高望众、技艺精深、有公益心，并能为同行排忧解难的首领，称为庙首或会首。庙首平时除了安排演出时间外，还要负责调理伶人之间的纠纷，遇到难以处理的事情，庙首要去叩见堂郎中请示处理。清室退位之前，有许多著名的艺人都担任过庙首或副庙首之职，如嘉庆年间的高朗亭，同治年间的程长庚、刘赶三、徐小香、杨月楼，光绪年间的王九龄、俞菊笙、谭鑫培、时小福等等戏曲界的名宿。 　　随着武昌起义隆隆的炮火，200多岁的清朝政府终于寿终正寝了。当时担任精忠庙庙首，也是最后一任庙首的梆子演员田际云，向北京民国政府倡议，成立正乐育化会来代替原来的梨园行会。在俞振庭、余玉琴、谭鑫培等人的共同努力协助之下，于中华民国元年（1912年）正乐育化会正式成立，而精忠庙也完成了它的历史使命。新的梨园行会设在三里河织云公所内，谭鑫培任首届会长，田际云任副会长。会内设专人负责处理有关戏曲艺人生活福利事项，费用由各戏班担负；同时还负责处理艺人之间的矛盾、纠葛、争执等事宜。此外，正乐育化会还兴办了一所育化小学，让梨园艺人的子女接受教育。 　　正乐育化会成立后，曾发生了一件令梨园行同仁们都很气愤的天寿堂易主的事情。天寿堂位于正阳门外西珠市口，粮食店街南口路西，明代为惠济祠，清雍乾年间由北京伶界购得后置为公所，称为五道庙梨园馆，或惠济祠梨园馆。乾隆年间的著名秦腔旦角魏长生长居于此，馆中除了有楼台外，还建有祖师殿，以供奉香火。清光绪年间，此处改为“天寿堂”饭馆，成为了达官贵人的宴乐之所。民国元年，伶界欲将此地收回重建为梨园会所，遂与天寿堂进行诉讼，不幸落入商人预先设计好的圈套内，败诉后将梨园馆迁出。也正因如此，戏曲界的艺人们纷纷慷慨解囊，共同出资在樱桃斜街处购得一所房产，建成新的公所，名为“梨园新馆”。 　　民国十七年（1928年）正乐育化会被梨园公益总会取代，梨园公益总会是由著名京剧演员许德义、郝寿臣、侯喜瑞、叶春善、朱文英、王长林等人共同发起，其职责与正乐育化会相同，尚小云和王琴侬先后担任会长，其址就在樱桃斜街上新建的“梨园新馆”内，这所新馆也就成为了梨园公会最后的会址。梨园公益会以救济贫苦同行、购置义地、组织赈灾义演、调解艺人纷争为己任，在梨园公益会成立的当年就举行了两次筹款义演。1935年北平政府以梨园公益总会无正式登记手续为由，责令其改组。 　　民国二十五年（1936年）7月，梨园公益总会正式更名为北平梨园公会。杨小楼为董事长，尚小云、于连泉为副董事长。这次的重组新增了准许女演员入会、票友入会的新规定，从而使组织进一步扩大。1947年北平梨园公会换届选举，改称京剧公会，会长叶盛章，副会长有沈玉斌、薛长发、韩长宝等人。建国后改为北京梨园文艺工会。上世纪50年代末60年代初，梨园工会也同最早的精忠庙一样走完了它自己的历史使命。 　　讲完了梨园公会的历史，那下面就该讲讲这批历史悠久的梨园旧匾了。这批总共70余方的旧匾，共收录了戏曲界七科四行3000余位演职人员的姓名，是梨园界流传下来的珍贵文物。它的发现也充满了戏剧性，上世纪80年代，坐落在东城区智化寺内的文博交流馆成立后，工作人员一次偶然的寻查，竟然在庙墙角的破烂木材堆中，发现了这批险些成为废品的至宝。 　　这些老匾原是一直挂在樱桃斜街的梨园公会内，“文革”期间被拆除，并放入了智化寺内。梨园界曾有这样的规定，