山东省滕州市善国中学2017年高三上学期语文期末复习自测题[二]附解析.docVIP

山东省滕州市善国中学2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（二） 一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1—3题。 民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又是历史与当下的结合。就其内容与属性而言，不总如英语中这一词汇所指，是一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其自然圆融的哲学智慧与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行、化成天下的目的。 我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层与日常生活联系紧密的固有特性还未得到更充分的发扬与光大。那种滤干具体的环境与氛围、一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置的做法，掩盖剥夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性。结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今人也无从成为其自觉的传播者与践行者。因此如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，并将其融入今人的生活，实在是当务之急。 在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识与方法。一个人社会化过程的完成，通常借助于对文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得濡染与熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服。今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，正根基于这种文化。所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行，从而延续民族民俗民间文化的生命。 当然，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有传播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度；制定出具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化战略的高度。 （摘自《文汇报》，有删改） 下列对“民族民俗民间文化”的解说，正确的一项是 A．民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及所赖以生存的空间场所的总称。 B．民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合，是一种积存下来的活态的文化遗产。 C．民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物”。 D．自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。 本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力，不属于此方面的是 A．专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识与方法。 B．探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。 C．在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下，使其与现代生活相结合。 D．从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。 下列表述符合原文意思的一项是 A．与经典文化相比，民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。 B．民族民俗民间文化与日常生活息息相关，那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学的。 C．由于今人无法成为传播者与践行者，民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应。 D．只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化，就能做好传承工作，并延续其生命。 二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面一段文言文，完成4—7题。 余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 　　余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年⑧，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！ 　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ 　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥⑩见之欤？ 注释① 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游俠，喜替人排忧解难。③ 闾里：乡里。④ 宗：推崇，归附。⑤ 方山冠：汉代祭