美,呈现为直觉形象讲述.pptVIP

第三节 美，呈现为直觉形象 意大利的哲学家和美学家克罗齐 克罗齐是康德、黑格尔之后又一位大师级的人物。在20世纪初的西方世界，他的美学曾一度是唯一的美学。 克罗齐的美学观点是什么呢？ 直觉：就是概念形成之前的思维阶段。 克罗齐认为，人的精神活动分为认识和实践两种。 直觉/认识活动 /对于特殊事物的认识 /艺术和审美/美丑 逻辑/认识活动/对于一般事物的认识/科学和哲学/真假 功利/实践活动/对于特殊目的的追求/经济学/利害 道德/实践活动/对于一般目的的追求/伦理学/善恶 这四种活动之间是有逻辑关系的，后一个活动依赖于前一个活动，前一个活动相对独立于后一个活动。 克罗齐认为，审美即直觉。 审美作为直觉的特点是： 一是独立。二是静观。三是直接。四是创造。 审美即直觉，直觉即表现，表现即创造。 审美不等于看东西。看东西得到的是只是感觉，而不是直觉。直觉不等于感觉。 一片绿草地 这一片绿色的草地，如果你只是看到了绿，那你就只有感觉；如果你从这绿色里看出了美，那就是直觉。 柳宗元《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 柳宗元《小石潭记》 沈周《听蕉记》 夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密、响应不忒。然蕉何尝有声也，声假雨也。雨不集，而蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使之为声。蕉雨故相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩成声，声与耳又相能而入也。迨若匝匝，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧。得而象之，又属听者之妙也矣…… 雨打芭蕉，产生一种特殊的音响效果，这特殊的音响效果是在听者（一个已经由现实之人转为审美之人）的耳（直觉）中出现的。听者之妙（直觉），是直接以雨打芭蕉产生的特殊的音响为对象的。没有听者，雨打芭蕉不能成为直觉形象（美）；没有雨打芭蕉，听者也不能得到形象直觉（美感）。 （雨打芭蕉）美＝直觉形象＝美感（听者之耳） 要学会用眼睛看，在看的时候要有表现，要有创造。 没有表现力和创造力的看，不是艺术家的看，也不是审美地看。 艺术家就是审美直觉能力特别强的人。它们总是能看到我们看不到的东西。如印象学派。 印象派 莫奈的《日出 印象》 如果不是因为印象派，我们怎么会知道那奇妙的棕黄色的雾爬进了我们的街市，模糊了煤气灯，并把那房屋化成了怪影幢幢？ ——英国的艺术家王尔德 印象派教会了我们“看”，教会了我们用眼睛。 印象派“看见”的，就是他们画出来的。 他们画出来的，就是他们“看见”的。 直觉即表现。 我校美术学院学生的摄影作品——名称为《茧》 有些人不善于交际、把自己紧紧包裹在自己的小世界里面，不向别人吐露自己的心声，像一个蝉蛹把自己包裹起来。 主体之人 眼耳鼻口身意 客体之景 色声嗅味触 情 景 美，呈现为直觉形象。 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》） 疏影横斜水清浅，暗香浮动夜黄昏。（《山园小梅》 林逋） 以上形象，都是客体的纯形象的呈现，不导向认识、功利，又都是向主体直觉呈现的形象，都是在主体的直觉中的形象。