法进与扬州白塔寺002(论文格式).doc

扬州白塔寺与唐日佛教交流 葛继勇( （郑州大学日本文化研究中心，河南郑州 450001） 【论文摘要】： 跟随鉴真赴日的唐僧法进为扬州白塔寺僧。扬州白塔寺建于陈太建三年（571）之前，在宋熙宁五年（1072）还名存于世。其位于白塔河沿岸，为通往扬州城内的重要场所。日僧园仁、成寻的来华日记均载有法进与白塔寺。该寺僧玄湜书写、校勘《肇论疏》，或受日本留学僧荣睿的委托。荣睿邀请鉴真，当与扬州白塔寺的玄湜、法进有关。 【关 键 词】：法进；玄湜；扬州白塔寺；鉴真东渡；唐日佛教交流 一、法进与扬州白塔寺 《唐大和上东征传》载鉴真弟子中： 超群拔萃、为世师范者，即有杨州崇福寺僧祥彦、润州天乡寺僧道金、西京安国寺僧璿光、润州栖霞寺僧希瑜、杨州白塔寺僧法进、润州栖霞寺僧干印、沛州相国寺僧神邕、润州三昧寺僧法藏、江州大林寺僧志恩、洛州福光寺僧灵佑、杨州既济寺僧明烈、西京安国寺僧明倩、越州道树寺僧璿真、杨州兴云寺僧惠琮、天台山国清寺僧法云等三十五人。并为翘楚，各在一方，弘法于世，导化群生。[1]904 文中的“杨州”指扬州，日本古写本中常作“杨州”，甚至“扬州”与“杨州”混写。日本正史《续日本纪》“杨州”[2]430。另“杨州崇福寺”，大正藏本《唐大和上东征传》作“榻州崇福寺”[3]992，当讹。据《唐大和上东征传》载：“天宝七载春，荣睿、普照师从同安郡至扬州崇福寺大和上住所。……六月二十七日发自崇福寺。”[1]899～900祥彦为鉴真的大弟子，第四次渡航失败返回扬州后，鉴真住在扬州崇福寺，由祥彦照料日常琐事，可免遭骚扰，便于出航。由上文可知，鉴真弟子居住的扬州寺院有崇福寺、白塔寺、既济寺、兴云寺四个。 此外，《唐大和上东征传》还载有扬州大云寺、龙兴寺、大明寺、开元寺、延光寺等寺院。笔者在此注目的是白塔寺。除上述记载外，扬州白塔寺在《唐大和上东征传》还有一处： 相随弟子：杨州白塔寺僧法进、泉州超功寺僧昙静、台州开元寺僧思托、扬州兴云寺僧义静、衢州灵耀寺僧法载、窦州开元寺僧法成等一十四人，藤州通善寺尼智首等三人，杨州优婆塞潘仙童、胡国人安如宝、昆仑国人军法力、誊波国人善听都二十四人。[1]904～905 其中的“白塔寺”，诸多记载相同，只有大正藏本作“自塔寺”[3]992。据上述记载可知，鉴真的弟子法进为扬州白塔寺僧。那么，扬州白塔寺的具体位置在何处呢？在唐日佛教交流史上地位如何呢？ 二、扬州白塔寺的地理位置 见于僧传、史籍的白塔寺并不仅仅为扬州白塔寺。留名于世的有徐州白塔寺、江宁白塔寺、余杭白塔寺（《范文正集》卷四等）、长垣白塔寺（《嘉靖重修一统志》“大名府”条等）、北京白塔寺（《日下旧闻考》卷五十二等）、福州白塔寺（《福建通志》卷六十二等）、兰州白塔寺（《甘肃通志》卷十二等）、辽阳白塔寺（《大清一统志》卷三十九等）。如下我们先看建于唐之前的徐州白塔寺和江宁白塔寺。 关于徐州白塔寺，《江南通志》卷四六《舆地志·寺观四》“徐州府”条所载： 永宁寺旧在丰县治东北，汉卢绾故宅也。北齐曰白塔寺，隋曰道成寺，唐曰重光寺，宋大中祥符初曰永宁寺，建炎间迁县东北隅。[4]452 《魏书》卷一一四《释老十》载（此也记载也见于《广弘明集》卷二等处）： （太和）十九年四月，帝幸徐州白塔寺，顾谓诸王及侍官曰：此寺近有名僧嵩法师受《成实论》於罗什在此流通。後授渊法师，渊法师授登、纪二法师。朕每翫《成实论》，可以释人染情，故至此寺焉。时沙门道登雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。[5]3039～3040 可知，徐州永宁寺位于丰县（治所在今江苏丰县）东北，北齐时称白塔寺，唐改曰重光寺。鸠摩罗什门人僧嵩曾住此讲说《成实论》，其后，僧渊、道登等相继来住。北魏孝文帝（471～499在位）曾于太和十九（496）年四月亲幸此寺，请道登法师讲论。 至于江宁白塔寺，据《法苑珠林》卷五二《伽蓝篇第三六》载： 晋白塔寺在秣陵三井里。晋升平中，有凤凰集此地，因名其处为凤凰台。至宋升平二年，齐太祖起造。立寺之始，咸以山高难于谷汲。比丘法和爰发誓云：若此地可居，当使自然出水。乃于食堂前试凿井，曾不数仞，而清泉湛然，甘香清美，流未尝竭。[6]779 可知，江宁白塔寺在秣陵三井里，建于宋升平二年。升平当为升明之讹，《江南通志》卷四三《舆地志·寺观一》“江宁府”条载： 凤游寺在府治西南，凤凰台之右，即保宁禅寺也。吴大帝赤乌四年，为西竺康僧会建寺，名建初。宋元嘉中，有凤翔集此山，因建凤凰台于寺侧，名寺曰祗园。升明二年，得外国砖为白塔，名曰白塔寺。唐开元中，改为长庆寺，韩择木书额。[4]381 据此可知，江宁白塔寺乃由建立于吴赤乌四年（241）的建初寺改名而来，改名的时间为“得外国砖为白塔”的宋升明二年（478），唐开元中又曾改为长庆寺。另据《至大金陵新志》卷十一下所载：“白塔寺在江宁县治东乌衣巷（原双行小字注：