章士钊与新文学运动.pdfVIP

第 l5卷 第9期 2001年 9月 广州大学学报(综舍版) JOURNAL OF GUANC珊 U Lrb,T,iEILSITY Vd 15 ．9 Sep ．2001 章士钊与新文学运动 郭华清 (广州大学 法学院，广末 广州 510405) 摘 要：当胡适、陈拙秀等新文化派人物提出“文学革帚”的口号、．RCe~新文学远动以后，章士钊从文学的形式到 文学的内容都对新文学运动的主张提出了激烈的批评。章-L-~4与新文化派在文学思想上的分歧主要是由于双 方的社台变革思想不同而引起的。新文化派的杜鲁变革思想属于激进型，主张彻底改造现卖和与传兢决裂；章 -L-C,]的社台变革思想属于渐进型，主张新旧调和，反对除旧布新，由于章士钊的新旧调和论具有鲜明的保守色 彩，所以章-z-~,l在批评新文学运动过程中所提出的文学主张基本上是保守的。 关键词：章-L-~1；新文学运动；批评 中国分类号：12o6 文献标识码：A 文章编号：1008—9861 c2001)09—0O3O一08 五四新文化运动时期，当胡适、陈独秀等新文 化派人物提出“文学革命”的主张、掀起新文学运动 以后，遭到了《东方杂志》、《学衡》、《国故》月刊、《甲 寅》周刊等刊物和林纾、辜鸿铭、黄侃、吴宓、章士钊 等人物的反对。尽管这些人对新文学运动都进行 了批评，然而批评的出发点和理论依据却不尽相 同。章士钊对新文学运动的批评大致是从 1919年 开始的，其理论依据是调和论。他从时代发展的连 续性上着眼，论证“新旧杂糅”乃世间万事万物所处 的普遍状态，“新”与“旧”是调和的，二者密不可分， 所以凡创新都离不开保旧。从调和论这一观点出 发，他认为新文化运动提倡新思想反对旧思想、提 倡新道德反对旧道德、提倡新文学反对旧文学的破 旧立新行为，割断了新文化与传统文化的历史联 系，违背了事物的新旧调和(杂糅)规律。因此，在 一 些刊物，特别是《甲寅》周刊上，章士钊发表 了不 少反对新文学的文章 从文学的形式到文学的内容 都对新文学运动提出了批评。 新文学运动一个主要的目标就是要用白话取 代文言。在胡适、陈独秀等人看来，文言是已死的 文字，白话是活的文字。因此，他们积极提倡以白 话作文作诗，主张将白话文学作为中国文学之正 宗。对新文学运动这一认识和主张，章士钊从以下 四个方 面提 出批评 ： (一)白话不美 章士钊指出，优美的文章应该是“凡长言咏叹， 手舞足蹈令人百读而不厌者”，这就要求文章语句 的长短，声调的高低，意境安排的疾徐轻重等调和、 配合得“适然相应”，恰到好处： 凡文自有其逻辑独有之境 ，高之则太 仰，低焉剧太俯，增之则太多，减之则太 少，急焉则太张，缓焉则太弛，能斟酌乎俯 仰多少张驰之度，恰如其分以予之者 斯 为宇宙至文。 然而，他认为要用白话写出这样的美文来，“难 如登天”。因为这类美文讲究文律，用词要求极其 简洁精当。而白话 中多助词、感叹词等“骈枝字”， 拖泥带水，无法做到简洁。将这些字写人文章，韵 昧全失，美感顿消，文律荡然无存 他说： 吾国语文，自始即不一致，以字为单 音，入耳难辨，凡于义无取、徒便耳治之骈 枝字，语言中为独多，以此骈枝字尽入于 文律之文章，义法殊无惬心贵当之道。 收稿日期：2001424-15 作者简升：郭华清(1966)．男，湖南常宁人．广州大学法学院讲师．博士．主要研究中国近现代史。 ④ 章士制：《文论》，‘甲寅)周刊 1卷39号 1927年 1月 ② 孤桐：《答适之》．(甲寅)周刊 1卷 8号．1925年9月。 30 · (二)白话不“洁” 章士钊认为文章以简洁精当为上品：“盖文事 之精，在以少许胜人多许，文简而当，其品乃高”。CD 从来作文“洁”的功夫最为重要，也最难达到火候： 子厚答韦中立书，自道文章甘苦．有 日：参之谷粱以厉其气，参之孟苟以畅其 支，参之老庄以肆其端，参之国语以博其 趣，参之离骚以致其幽，参之太史以著其 洁 。夫 于气则厉 ，于支则畅 ，于端则肆 ，于 趣则博，于幽则致，于洁则著，相引以穷其 胜，相剂以尽其美，凡文章之能事，至此始 观止矣。就中洁之云者，尤为集成一贯之 德，有获于是，其余诸德 自帖然按部而来。 故子厚殿焉 愚觅夫自来文家，美中所感 不足，盖莫逾洁字之道未备??文之欲 洁，其难如此。∞ 但是，用白话作文，恰恰难以达到“洁”，因为白 话“以驳冗为高”，“以纷淆为尚”。特别是白话中大 量的“骈枝字”的加入，文字变得哆嗦，刚好犯了不 洁之忌：“其参人的吗哩咧及其他借撼听觉、无意义 之辅字，而自成为赘，又不待言也。”因此，用白话不 仅做不出好的文章，甚至说 了半天尚辞不达意，连 文章的基本功都做不到，何以美?他说： 夫文之为道，要在雅gJl。俚言之屏于 雅，自无待论，而其蔽害之深切著明者，