历史学中的普遍与特殊：从表现的观点看.pdfVIP

第 15卷 第 3期 2014年 9月 燕山大学学报 (哲学社会科学版) Journal ofYanshan University(Philosophy and Social Science Edition) 、，o1．15 No．3 Sep．2014 历史学中的普遍与特殊：从表现的观点看 王志华 ， 郭国仕 (1．江西理工大学文法学院，赣州江西341000；2．龙岩学院思政部，福建龙岩364012) [摘 要】 从 ‘哝 ’的观点来看历史学中的普遍与特殊，可以得出以下结论：无论是普遍 还是特殊，其本体论基础都是历史叙述而非历史本身；普遍与特殊归属于历史叙述的整体而 非单个历史陈述层面；从叙述实在论角度看，特殊性具有第一性，普遍性则是从特殊性中派 生出来的，是第二性的。传统史学的重心在于发现、考证史料，以还原历史真相；而 ‘农现” 理论的重心则是解释、利用史料，即思想的创新，以达到启迪智慧、开阔视野的效果。 [关键词] 普遍；特殊；表现；思想创新 [中图分类号]KO [文献标识码]A 【文章编号]1009—2692(2014)03—0046—04 普遍与特殊是历史哲学中的老话题，而 “表 现”(Representation)则是一个新热点，所以，从 “表现”的视角来审视这一古老议题，或许可以得 出不乏启发意义的结论。本文拟籍 “表现”的理论 资源试图论证以下观点，第一，反驳历史实在论并 代之以叙述实在论；第二，理解普遍与特殊应着眼 于历史叙述的整体层面而非单个历史陈述层面；第 三，从叙述实在论角度看，特殊性具有第一性，普 遍性则是从特殊性中派生出来的，是第二性的。 一 、 普遍与特殊的本体论基础 “表现”这一术语，源自于当代西方历史哲学 大家安克斯密特 (F．R．Ankersmit)的著作 《历史 表现》 一书，其对应的英文词汇是 “Representa— tion”。之所以要从这一角度切入，一则因为该理论 范畴是目前历史哲学界的学术热点；二则该范畴确 实是审视历史哲学诸多问题的颇具启发意义的全 新视角。 “表现”这一概念是用来解决历史实在与历史 叙述之间的关系问题的。人们常说，“历史”有两 重涵义，一是指人类过去之事，二是指对过去之事 的叙述，前者俗称历史 I即历史实在，后者俗称历 史 I即历史叙述。那么，这二者之间的关系该是 怎么样的呢?按照传统史学的观点，历史 I是一个 既定的、稳定的客观实在，而历史学家的使命就是 如实地描述、再现这一实在，由此历史学家的语言 就成了纯粹的工具，在这一理论背景下，历史实在 与历史叙述之间的关系就是后者绝对地依附于前 者，后者要绝对地符合前者，所以，它们之间就是 纯粹的目的一手段关系。 “表现”则不如此看待它们之间的关系，安克 斯密特说：“‘表现’的词根可以让我们接近其本体 论属性：我们通过展示某一不在场者的替代物 (Substitute)令其 ‘再度呈现’(re—present)。原本 的事物不在了，或者为我们所无法触及，另外之物 被给出以替换它。在这一意义上可以这样说，我们 用史学替代本身不在场的过去。”?“这话表明两个 意思，其一，这个 “替代物”(Substitute)显然指 的就是作为历史 I的历史叙述，它代替不在场的 历史 I；其二，安克斯密特提议把历史叙述——历 【收稿日期】2014-06-20 [基金项目]2013年国家社会科学基金西部项目 “唯物史观与后现代史观的比较研究”(13xzx001)阶段 性研究成果 [作者简介]王志华 (1978一)，男，江西赣州人，哲学博士，江西理工大学文法学院讲师；郭国仕 (1975一)，男，福建龙岩人， 龙岩学院思政部讲师。 第 3期 王志华 等 历史学中的普遍与特殊：从表现的观点看 47 史实在的语言表现——看做一个 “物”，即把作为 一 个整体的 “历史叙述”看成是和桌子、椅子一样 的日常生活之 “物州 ，因此，历史 I和历史 II之 间，是物和物之间的关系，而非手段一目的关系。 这种观点相对于传统史学显然具有某种 “革 命”意义，那么在历史本体论方面这意味着什么 呢?对于历史学来说，唯一可取的本体论立场就是 叙述实在论或者说语言实在论，其理由也很简单， 即过去本身已经过去了，正所谓 “历史出场每当历 史不再”口 ，历史 I在当下不可见不可闻，可谓无 影无踪，所以作为给定的、客观的历史I根本不存 在，因此历史 I不可能作为历史学研究的本体论基 础。而且历史 I要得以成形得以到场，又不得不通 过历史学家的研究，又不得不通过语言，正所谓 “端赖表现，被表现者才成为存在，更准确地说， 被表现者才得以成形”? 。归根结底，“历史是怎 么样的”都是历史学家研究的结果，从这个意义上 讲，我们所知的历史都是历史 II，