长治观音堂金石碑记的宗教社会学考察.pdfVIP

五 台 山 研 究 意 蔓 弱 长治观音堂金石碑记的宗教社会学考察 黄专宏 (南京大学 哲学系，南京 210023) 摘 要：长治地区从秦时上党郡到明潞安州府的建置演进历程中，现今遗存有大量宗教类金 石碑记。以观音堂明代金石碑记与佛教艺术的田野个案考察，尝试管窥明代制度性宗教与民间大 众信仰之间的彼此摄化，以及神圣性与世俗性二维上的宗教社会变革意蕴。 关键词：观音堂；金石碑记；圣俗演化 中图分类号：B942．1 文献标识码：A 文章编号：1000—6176(2015)02—0054—03 长治，古称“上党”。《释名》谓：“党，所也， 在于山上，其所最高，故日上党。”其行政建制 变迁，按明万历《山西通志》：“潞安，禹贡冀州 之城。初黄帝封其支子于潞，即此。至商时为黎 国，《书》日西伯戡黎是也。后为赤狄潞子国晋 灭，潞子婴儿复立黎国。战国初为韩之别都，后 属赵。秦置上党郡。以上极高与天为党，故云。 治‘长子’。”汉治秦旧。按《后汉书·郡国志》谓： “潞，浊漳也。县城临潞，晋荀林父伐曲梁，在城 西十里，今名石梁。又东北八十里有黎城，临壶 口关，至建安十一年，从汹河口凿人潞河，名泉 州梁，以通于海。”? 其中长治地区的观音堂以及长子境内的 法兴寺 、崇庆寺与南涅水石刻陈列馆等 ，保存 有大量的金石史料。 以下拟以观音堂金石碑刻的田野考察为 契机，以宗教社会学的视域管窥其社会文化意 蕴。观音堂的创设与戏楼修复、金石与彩塑艺 术依存的精湛造诣，反映了这一时期彩塑造像 的普及、工艺造像的娴熟与佛教世俗化的广泛 影响，以及宋元明清以来晋东南区域佛教与社 会习俗的风演。 一 、观音堂配殿山门戏楼碑记 观音堂，在县城西南西尧村，位于郊区大辛 庄镇梁家庄东，大致创建于明万历九年至十一 年(1581—1583)，主体建筑坐东朝西，正殿3间， 周有看楼，左右为钟鼓二楼。现有建筑山门(戏 楼)，今按《重修山门戏楼记》谓： 文化有根，文明有源，亦礼亦乐，古庙是鉴。 长治市郊区梁家庄有庙日观音堂，创建于明万 历十一年，时隔虽短，而集儒释道三者于一殿由 来却远：既承先秦百神共祀之古俗，又沿汉唐三 教论衡之旧传，殿中泥塑尤为国宝，人物达千凭 空列悬，故事造型依经据典，仪态纷呈技艺不 几。一堂见兼容并蓄，一殿呈文化多元，既展中 华文明之胸襟，更现民族文化之璀璨。惜哉，历 经战乱，庙颓垣残，村民巧护，仅存三一。欣逢 盛世，自一九八五年庙由市博物馆接管，屡有维 修，然山门戏楼因遭拆毁仍无力重建。游人每 为叹息，村民亦常扼腕 ，主管者尤盼早 日规复， 以见当年礼乐一端。喜逢良时，2001年该庙被列 为国家重点文物保护单位，市领导尤重视抢救 民族文化遗产。得市政府专项扶植，村民捐献， 基金项目：景德镇陶瓷文化传承创新协同创新中心研究课题“佛教陶瓷艺术研究”阶段性成果。 收稿日期：2015—02—15 作者简介：黄吉宏(1981一)，男，江西赣州人，南京大学哲学系博士，景德镇陶瓷学院教师，研究方向为东方哲学与宗教。 同心协力，2003年五月破土动工，历时一年有 余，观音堂山门戏楼终有重现。工程由市博物 馆领导督理并设计，修 旧如旧，庙貌由是浑然 焕然。噫，盛世修文，历代不乏，今展新意岂无 可言，故从请托，是为记。 观音堂山门戏台曾屡次修缮 ，既为民间社 戏、酬神提供了重要的舞台空间，又是地域庙 宇、庙会习俗的重要表征，如至今每年的观音 诞辰 日(农历二月十九)与成道 日(农历六月十 九)观音堂皆热闹非凡。类似山西古戏台遗迹 在多地都存有，有些如山西万荣里望戏台，在 现代还有整体移植搬迁到山东的景况。其他还 有天王殿、香亭、观音殿 、两侧为南北配殿 ，钟 鼓二楼，二进院落，环境幽雅，建筑典雅别致， 布局合理和谐，院内千年古柏，挺拔苍翠，极为 罕见，观音殿琉璃屋脊，鸱吻、脊刹，光彩艳丽， 为明代珍品，由明代兵部侍郎郜钦所提的“观 音堂”三个镏金大字木匾，仍然风采如故，保存 完好。 二、观音堂金石与彩塑考论 2014年5月24日下午，笔者于观音堂访得 两碑，其镶嵌于外墙左右两边，繁体竖排，目前 几乎不见于同一时期地方史志，兹辑录如下。 文中凡字迹模糊 、难以辨认的以口表示，碑记 另起一行以“／”区别 ，为尽量保持原貌 ，实地田 野访得的碑记不另行加注标点。 《创建税音堂甯殿吾己》 伏以／神天遥逮馘悃即通／神盟感格黍米珠 化衾／墅维赓袅桓／貌桓奇菩蘸之至皇者能救八 菲之苦／善赓四海之迷今因剑／口口立将打瘠施 主花名于后／计闲／逮沈 梁志茂 梁志真 梁志镗 梁志合 梁志善 梁永福 梁永禄 程代川 梁承褴 梁口毙 梁庭周 梁承恩 梁容 李造之／打墙管钣 施主花名于后／李相 梁阿常成 梁仲山母 梁一 柱 梁一枝 艰追禄妻 牛莱 梁造隆妻 王子湖母／