蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第14讲详解.docx

第十四讲自我教育的重要性（二）教育者首先受教育（2）尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！我们刚刚谈到，教育者首先受教育，第二个点，我们举到《菜根谭》当中的这句教诲，“融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶”。而整个家庭的关系，最恶劣的情况没有比舜王更恶劣的了，他的父亲跟继母要害他。而在这样的家庭关系当中，舜王可以以他的至诚孝心，感动当时的天子尧帝，感动全国人民，最后也感动了他的父亲、继母、还有傲慢的弟弟。从这个历史，我们可以了解到，“精诚所至，金石为开”。“金石为开”是结果，因是“精诚所至”，人的至诚心现前。曾国藩先生讲到，“一念不生是谓诚”。什么是真诚？没有一个邪念才能真诚，没有一个贪嗔痴慢疑在其中才能真诚。比方今天你起贪心了，贪对方的东西了，你跟他讲话真诚吗？比方说带着情绪了，不真诚；带着傲慢，不真诚；带着怀疑、带着成见，不可能有真诚。所以要无所求的付出才能真诚；心里面亲人一丝一毫的成见都不在心上，才能真诚。有成见在心中，一遇到什么情境，借题发挥，无名火就上来了。所以从舜王他团结整个家庭的这个历史，我们能学到什么人生的智慧呢？“慕贤当慕其心”，要仰慕，要能够体察到圣贤人是用什么心境在面对自己的父母、亲人。大舜心中只有父母，念念为父母想，而且他是坚定的相信“人之初，性本善”。因为坚信这个真理，所以不能感动对方，他是反省自己做得不够好。所以“天下无不可化之人，但恐诚心未至”，舜王有这种心境，天下无不可化之人。跟人相处“见性不着相”，见人家的本性，相信人家有本善明德，不执着人家错误的行为，这样才能真诚。一执着，“他曾经给我讲那一句气死我了，他做那件事太令我伤心。”都记这些东西就不真诚了。所以我们今天一开头说，教育者要首先坚信“人之初，性本善”，这个时候你不只不会执着他不对的行为，你看到他不对的行为是感叹、怜惜。因为他有本善，居然变成欲望的奴隶、习性的奴隶。就好像一个人是千万富翁，结果他不知道他家底下有千万财富，他还去向人家讨饭。你看到这个讨饭的你会怎么做？我这个比喻不够具体吗？你还会叫他继续讨饭吗？想象一下，一个人房子下面有千万财产，结果他不知道，他拿个破碗去向人家讨饭，你看到了会怎么做？“好哇，我先去把他的千万财产挖出来。”那太贪心了，千万财产是比喻每个人的本善，你不用挖别人的，自己都有。是不是？你明白这个真理，怎么忍心还看他继续过这种苦日子？所以舜王他确实有时时都相信每个人有本善的这种心境，对一切人非常恭敬，尽力的去成就他。我们从这里再反观自己，我们为什么做不到？我们不相信啊。而且我们有一个严重的问题，违反《弟子规》，叫记怨忘恩。心里面都装垃圾，别人对我们的不好全部装进来，叫不自爱，臭了自己本善的心，记怨忘恩。《弟子规》告诉我们，恩欲报，怨应该要忘。我们不能人生都违反了本善，这样就会颠倒，人生会很苦，苦了自己，苦了他人。一个人记怨忘恩，自己痛苦，父母、亲人都痛苦。我们真诚现前，尤其我们自己学的先真诚现前，全家人对传统文化、对圣贤教育都有信心。所以家里的人不能认同我们学传统文化，还是自己没有做好，不能怪他们。我们真的照着做，哪有他们会不接受、不感动的道理呢？所以“但恐诚心未至”，一定是我们的心态还没有到位，要这样去观照。而且，我们真的有把父母跟兄弟姐妹，看得比我们的生命还重要吗？要念念为他们想，甚至于可以为父母献出生命都在所不辞，那就没有私心了，人那种真诚会感通。不只感通家里人，会感通更多的助力来帮助自己的家人。比方说我们现在假如在大马，家里人刚好在大陆，你那个诚心现前，很可能贵人就会现前到你们家，或者好的缘分就会去帮助你的家人，这个都是要靠诚心去感通。像我的一位长者卢叔叔，他们团体当中有很多长辈，这些长辈因为为道辛苦，处理很多事情操劳过度，需要经络的调整，但是在山上。他就去找了一个非常好的医生，请求医生能够为他这些长辈调养身体。这医生一想，路途那么远，就迟迟没有答应。当下他“噗通”就跪下去给他磕头，“我这些长辈，他们为大众付出很多，他们很重要，请求您一定要帮他们调养身体。”当场对方非常感动，马上就答应他，所以诚心真的是可以感通。而且要帮助自己的亲人，我们说“近朱者赤，近墨者黑”，也要用诚心感通，让自己的亲人都有好的学习环境，慢慢让他提升、成长起来。所以真正要帮助一个人，要很用心，要费很多的精神。也就因为在付出这些精神的时候，才能清楚我们是不是真心真爱。真正有耐心才是真爱，哪有帮一下，家里人不顺从、不听话了，马上就生气、不高兴了，那不是真诚心，不是真心。好人做到底，现在要护念一个人的成长、他的整个修学，不容易。所以我们看舜王，他整个扭转家里面的这些矛盾、嫌隙，花了多久的时间？很长的时间。以上是跟大家交流到这一句《菜根谭》的格言。所以这句读完，真正处理家里的事，没有别的，遇到任何境界，统统回过头来反省自己就对了