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漫谈读书与治学 北京大学历史学系 李剑鸣 一、治学的路径 1、学问的境界 2、博通与专精 3、治学的条件 二、读书的方法 1、读书为治学之本 2、浏览与精读 3、“四到”之功 三、书目的选择 1、书籍的类型 2、如何选择书目 3、推荐书目简介 治学的路径·学问的境界 “为人之学” 以读书治学来博取名声和谋求功利，治学的目的外在于自我，故曰“为人”，相当于“求用之学” “为己之学” 以追求知识和提升自我为目的而治学，治学的目的在于自我完善，故曰“为己”，属于“求知之学” 治学的路径·学问的境界 坏的学问 潘耒论“俗儒之学”：“雕琢辞章，缀辑故实，或高谈而不根，或剿(chao)说而无当。” 好的学问 章太炎论“国学”：“学名国粹，当研精覃思，钩发沉伏，字字徵实，不蹈空言，语语心得，不因成说，斯乃形名相称。” 治学的路径·博通与专精 博通为先 学者往往不能预知在何种情况下会用到何种知识，甚至也难以分辨哪些知识具有什么样的作用，因而只能在平时注意积累知识，向各种知识敞开心灵，通过日积月累而逐渐形成渊博的、随时可用的学识。 荀悦《申鉴》：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也；今为一目之罗，无时得鸟也。” 专精为本 章学诚《文史通义》：“大抵学问文章，须成家数，博以聚之，约以收之；载籍浩博难穷，而吾力所能有限，非有专精致力之处，则如钱之散积于地，不可绳以贯也。” 治学三阶梯 吴于廑：宽－窄－宽 治学的路径·治学的条件 取得成就的条件 天赋＋家学＋师承＋勤奋 勤奋最可靠 清代学者王鸣盛：“每当目轮火爆，肩山石压，犹且吮残墨而凝神，搦（nuo）秃毫而忘倦。时复默坐而玩之，缓步而绎之，仰眠床上，而寻其曲折。忽然有所得，跃起书之，鸟入云，鱼纵渊，不足喻其疾也。” 治学的路径·治学的条件 积蓄学养 学养（知识、修养和能力的综合体）＝渊博的知识＋高明的见识＋严谨的专业规范＋深厚的文化底蕴＋丰富的想象力 美国历史学家史华慈（Benjamin Schwartz ）：“一个人无论是什么学科背景，他的整体文化素养（或者说他的“整个教育”）越广博，越深厚，他就越愿意调动他所拥有的一切才智来作用于他正在探讨的课题。这种才智不论是否来自其学科的“方法论”，都能够增加他说出有意义的东西的可能性。” 显性知识和隐性知识 哲学史专家张世英：“写文章有必要的引证就够了，但在写出的论文背后，还应有未写出的东西做‘后盾’，‘后盾’越强，文章也就越扎实，越有分量。” 20世纪中国最为博学的学者 陈寅恪（1890—1969），江西义宁（今修水）人。先后赴日本、美国、德国留学，历任清华大学、西南联合大学、中山大学教授，著有《金明馆丛稿》、《金明论从稿二编》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《寒柳堂集》、《柳如是别传》等。 20世纪中国最为博学的学者 钱钟书（1910－1998），字默存，号槐聚，江苏无锡人。先后就读于清华大学、牛津大学，历任清华大学教授、社科院文学研究所研究员，著有《谈艺录》、《写在人生边上》、《人兽鬼》、《围城》、《宋诗选注》、《管锥编》和《七缀集》等。 读书的方法·读书为治学之本 吕祖谦：“为学之本，莫先读书。” 章太炎：“实事求是之学，虑非可临时卒办。” 萧公权：胡适提出“大胆假设、小心求证”的方法，但在此之前还要加上“放眼看书”的阶段，只有广泛读书以后，才谈得上假设和求证。 读书的方法·读书为治学之本 治学有“因”有“创” 读书与查资料（读书能力退化） 学者读书，不同于一般的阅读，在读法和目的上都有特殊要求。知识的积累，学养的增益，性情的陶冶，资料的收集，灵感的获得，都要借助于读书。 读书的方法·读书为治学之本 林语堂 “快乐读书法” 用读《水浒传》和《红楼梦》的心态来读经典和学术著作 《汉书》下酒 宋人苏舜钦夜读《汉书》，每遇精彩处，即饮酒一大杯，读书一夕，饮酒一斗。  读书的方法·读书为治学之本 多读 “博极群书” 深思 “书从疑处翻成悟” 活用 “读书得间” “两脚书橱” 读书的方法·浏览与精读 浏览 粗略阅读，速度快，读得多。 并非浮光掠影，漫无目标，要有较强的目的性，要抓住书中的要点，掌握书的核心内容。 精读 黄庭坚：“泛滥百书，不若精于一也”； “尽心一两书，其余如破竹数节，皆迎刃而解也”。 “反复精详”、“熟读精思” “一目十行”与“十目一行” “无一字不求正解”（读书必先识字） 两相结合，取其所长 浏览偏于弘泛 精读不利广博 两者结合，才是读书上策 清人李光地：“读书不透，多亦无益；然亦未有不多而能透者。” 读