必修三專题一 中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变 2016年高考总复习第一轮 专题一中国传统文化主流思想的演变 一、百家争鸣（开始形成） 二、汉代儒学（成为正统思想） 三、宋明理学（三教合流的结果） 四、明末清初的思想活跃局面 （批判和继承） 考点1·百家争鸣和汉代儒学 【考纲】汉代儒学成为正统思想 【课标】知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1、董仲舒的思想主张 2、汉武帝确立儒学独尊地位的措施 汉代儒学成为正统 春秋：孔子创立儒学 战国：孟子、荀子继承发展，成体系，遭冷遇 秦朝：法家思想，儒学重创（“焚书坑儒”） 汉初：黄老之学，儒学不受重视 汉武帝：罢黜百家（正统标志） 科举制 1、秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 2、史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张 知识巩固 思考：汉初为什么采用黄老之学？结果如何？ 原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 汉初，为了恢复生产和安定人心。 结果：经济恢复;社会稳定;生活改善。 概念解析：黄老之学 时间：汉朝初年 背景：略 目的：略 含义：治身（养生）；治国。强调“无为而无不为”，尊重自然规律，反对盲目行动；主张发挥人的主观能动性，“待时而动”“因时制宜”。是一种“积极无为”的哲学观。 （萧规曹随） 影响：经济逐渐恢复，国力渐强； 国内矛盾增多，诸侯势力坐大，在外匈奴虎视眈眈，战乱将起 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。 —— 吕思勉《中国史纲》 大背景：汉武帝加强中央集权和巩固统一的需要。汉武帝时代，大一统得到巩固，专制主义政体定型，文化共同体基本形成 客观：经过汉初的休养生息，汉武帝时期国力强盛，经济繁荣。 主观：董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权的需要。 一、罢黜百家的背景 1、含义： 2、内容及作用： (1) 天人感应、天人合一、君权神授。 二、董仲舒的新儒学 《春秋繁露》《贤良对策》 以儒家思想为基础（《公羊春秋》大一统思想和孔子正名分政治观），吸收道家、法家、阴阳五行家的思想。 　天者，万物之祖，万物非天不生。……人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也……天者，百神之君也。……唯天子受命于天，天下受命于天子。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 ——《汉书·董仲舒传》 “屈民而伸君，屈君而伸天” 有利于加强君权 用天意限制君主，体现仁政，有利于缓和社会矛盾 （2）主张施行仁政，德主刑辅，提出三纲五常 （3）春秋大一统，尊王攘夷 “罢黜百家，独尊儒术” （4）主张限田、薄敛、省役 天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德；人亦应以德政为生以生成为意。………今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：“不教而诛谓之虐。”虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。” ——《汉书·董仲舒传》 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ——《春秋繁露》 天子也应“事天以孝道”，所以皇帝必须信奉天人感应，施行仁政。 作用： 有利于巩固君权，维护统治秩序； 有利于减轻人民负担，缓和矛盾。 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ──《汉书·董仲舒传》 作用： 有利于统一思想，加强中央集权。