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浅谈人本心理治疗在中国文化中的适用性论文 中国传统文化讲“天人合一”，主要是源于儒家、释家和道家三大家的薰陶。 下面是编辑老师为大家准备的浅谈人本心理治疗在中国文化中的适用性。 儒家，以“仁、义、礼、智、信”为基础，重视人的道德修养，讲求“恭、宽、信、敏、惠”，修齐“入世”而行仁政。道家，启迪人们认识天、地、自然和宇宙，倡导顺其自然，“出世”以返本归真。释家，在西汉末年，自印度传到中原，也就是印度释迦牟尼所创立的佛教，它有“戒、定、慧”三大特点。 在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。中国古代着名的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”，就是说人生的最高境界，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界。 在禅宗(中国佛教史上最大的一个宗派)来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的，本性自然显现。 中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人老子在《道德经》中说：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽。细思之，色、音、味这些各种刺激人们感官的东西，常常能困蔽、麻痹人们心灵的天性，使之陷入其中而不能自拔。也就是说一个人如果过于追求物质的享乐，那是不符合天道的。只有摆脱贪婪妄欲，才能保持内心的安宁;内心淡然清静，才能回归人的真诚淳朴的本性。 老子的思想被庄子(庄子是继老子之后，中国古代战国时期道家学派的代表人物。着名思想家、哲学家、文学家)所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 天人合一的医学内涵主要是指人作为“小宇宙”是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现。 人本心理学家马斯洛[(Abraham Maslow，1908～1970)，美国着名心理学家，人本主义心理学家的主要代表]、罗杰斯(美国心理学家，当代美国人本主义心理学的主要代表之一)等认为：人有固有天性，这种天性指向自我发展、自我完善。人后天的现实人格是在先天本性的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成。因此在考虑人格健全与否的时候，一个指标是看其先天本性的现实化程度。而心理咨询与治疗要达到的目标就是帮助当事人实现健全人格。 人格，中国心理学界又称“个性”，定义为带有动力倾向性的心理活动特征的总和。它包括个性倾向性和心理活动特征两方面。个性倾向性指的是推动人从事各种活动的动力系统，如人的需要、动机、兴趣、信念、价值观等。心理活动特征指的是一个人在进行各种心理活动时表现出来的个人特点，如智力品质、性格、气质特点等。 一个人的人格怎样，一个人的心理生活也就怎样。健全的人格就是具有健全的心理生活的人的人格。人本心理学家认为健全人格就是自我实现者的人格。 在人类的历史上，普通大众倾向于把人格问题、心理问题看成德行问题。中国古语“君子坦荡荡，小人常戚戚”，就是这一见解的刻画。在人格成份之中，性格包含了对人对事的态度特点这一成份，所以人的性格特点是可以进行道德评价的[1]。 人本心理学家马斯洛通过对现实中积极的、健康的、最为成功的实现了自我的那些人物，那些最为充分地利用和开发了自己的天分与潜质，完美地达到了他们自身所能达到的最高高度的人物，如：林肯、杰斐逊、爱因斯坦、赫胥黎、斯宾诺莎、华盛顿等，这些历史上的着名人士和伟大人物的研究发现，马斯洛在《动机与人格》(1954，1970)书中说明，自我实现者的人格具有如下特征： (1)能够有效地洞察现实。马斯洛指出，几乎是在生活的全部领域，艺术与音乐、智力与科学、政治与公共事务等等，自我实现者都能更好的把握到事物的本质，能更为准确的预测未来。 (2)能够接受自我、他人和自然。 对于自己的各个层面需要的满足情况他们都坦然接受。他们与他人的关系非常紧密，与他人交往没有防御、保护或者伪装等等，他们也厌恶对方的做作。 编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了浅谈人本心理治疗在中国文化中的适用性。