关于点穴历史依据还有实战对抗中是否可以点上问题.docVIP

关于点穴的历史依据还有实战对抗中是否可以点上的问题 ????谈到两仪拳点穴，很多没有亲身尝试的人多是怀疑态度的。这很正常，大家认识点穴途径大多是影视作品，文学艺术作品，武侠小说等，这些都是虚构成分颇多，把武术神话的，有很多就是瞎编的，影视作品要图个好看，有较高的观赏性，影视作品里面常常什么隔空点穴，飞天遁地的，俩人一打就是你一下我一下，打了半天没完没了，要么主角打反面角色表示憎恨一阵乱拳没完没了，最后对方鼻青脸肿的才倒地不起。姿势优美动作潇洒，常常来个空翻，旋风脚飞腿什么的。人们一看那就是排练好的，假的，因为这是艺术作品吗。当然不能当武术资料看。可以当黄梅戏或者红楼梦一类的艺术作品看。首先，那些武侠片不是现实中的武术。包括那些什么十运会十一运会的武术比赛也只是解放后国家迎合西方体育将武术体操化舞蹈化往表演发展的竞技武术。那也不是产生于战场原本用于杀敌的传统武术。传统武术也不是武林大会上拖泥带水的样子，如真正的心意拳高手可以轻易的徒手杀死一般的武者，我一个济南心意拳朋友说，那些武林大会心意拳许多上去的都是门外汉，根本没有入门。真正的国术追求一招制敌，我那济南练心意拳朋友曾经遇到一个歹徒要行凶，他用了心意拳的一个双把，差点把那人打死，一下打成重伤，差点因为这事进去。??????人们因为生活中认识武术途径多是看到的多为武校的体院的表演套路，或者是电视上的一些影视作品。文学艺术作品等。而对于真正的传统武术认识的途径是很有限的，所以人们因为看到那些打优美竞技套路的人多了就认为那就是传统武术，花架子不实用，或者一些表演绝技的都认为是配合，或者动手脚，确实武术界不乏这种作假谋利的人。不过真假往往并行存在，许多时候是有了真的，然后有人为了谋利再去以一些手段达到视觉效果仿真造假。人们看到假的多了，便对于真正的传统武术也认为是这样的。所以对于点穴人们也不会去专门放下工作之余陪家人休闲娱乐的时间去四处考据真正的武术发展历史和真正武术的情况是什么样的。人们也只是茶余饭后的话题，很少有???愿意用精力去严肃客观考证武术史的。所以人们很多见的假货多了，吃的转基因，地沟油，皮鞋材料的胶囊，这假货那假货，逐渐形成了惯性思维。只要是非经常见到的就是假的。当然很多时候有这样的情况，但是如果非理智带有色眼镜看一切的话，有时候也会看错一些本来就是和别的东西有些不一样的真东西。这些都是可以理解的。??????还有点穴等传统功夫因为大家对于武术的发展历史认识来源除非自己兴趣爱好以外往往很有限的，几个人会去考据那些武术拳种的传承体系，以及明戚继光的《纪效新书》?明茅元仪《武备志》等等许多具有说明当时武术情况的一些权威性的官方或者民间的武术古书，古拳谱，以及翻阅地方县志，或者去那些武术前辈家乡墓碑处考据碑文，或者从马王堆之类出土文物中，以及大量古文献正史野史笔记记载的关于当时武术情况的一些资料，或者走访一些武术前辈精英的后人，以及国家档案馆，去用严谨的全面的研究历史的方法论考据历史上那些传统武术发展情况的资料呢。??????所以对于点穴这种看起来很神奇的功夫如果我们不去严格客观的考据历史，就武断的说是小说家编造的，这样对于认识事物本质也不是理性吧。下面请来我找来的史料。??????????王征南简介　??王征南（1617—1669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。由此还引发了王征南与松江武艺教师的一场精彩比武，据《王征南墓志铭》载：“征南谢不敏。教师轩衣张目曰：亦可小试之乎？征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌。”王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著《内家拳法》和《王征南先生传》。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，[大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！死后，黄宗羲再为其做《王征南墓志铭》，并对其武术做了一定评价。????黄宗羲简介?????黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。