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认识的界限——伊曼努尔·康德 一、康德生平 二、代表作品 三、认识的界限 四、评价 五、名言 一、康德生平 1724年4月22日：伊曼努尔·康德出生于在普列戈利亚河上的克奈普霍夫岛（Kneiphof）（原德国柯尼斯堡市） 康德出身贫寒，父母都是皮匠家庭出身。康德夫妇一共生育了9个孩子，康德排行第四，但除他之外只有一个姐姐、两个妹妹和一个弟弟活到成年，并且他的全家都是虔诚的新教徒。 1732年秋：进入腓特烈中学学习，着重接受拉丁文教育。 1740年：进入柯尼斯堡大学。但由于财政等原因，被迫中断学业，离开柯尼斯堡，在乡村担任私人教师。 1755年：出版第一部重要著作《自然通史和天体理论》，。同年，康德返回柯尼斯堡大学，6月12日取得硕士学位，拉丁语论文《论火》（De igne）。9月27日取得大学讲师资格，康德旋即开始授课。（康德教学工作极为繁忙：曾任教自然地理学、数学、力学、工程学、伦理学、自然科学、物理学、雄辩学等多门学科） 1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授。 1786年升任柯尼斯堡大学校长，到1797年辞去大学教职。 1804年2月12日病逝。 二、代表作品 《自然通史与天体理论》（1755年） 《纯粹理性批判》（1781年） 《实践理性批判》（1788年） 《判断力批判》（1790年） 《论永久和平》（1795年） 《人类学》（1798年） …… “三大批判”——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》 这三本著作有系统地分别阐述康德的知识学、伦理学和美学思想。 康德的批判哲学旨在回答在哲学里始终很重要的三个基本问题：“我可以知道什么？”“我应该做什么？”“我可以希望什么？”。我们可以说，他的《纯粹理性批判》处理的是第一个问题，但是他没有直接回答它。他感兴趣的主要不是我们所能知道的一切，而是一个有限制性的问题：我们可以绝对且无条件地知道些什么？以他的术语来说，这个问题便是：“我们可以先天且独立于经验地认识到什么？”换句话说，康德想要回答的问题是：形而上学家（包括他自己）所寻找的那种知识是否可能？该书大体是在证明，传统的形而上学是以一个根本的错误为基础的，因为它预设我们对于独立于经验以外的世界可以拥有实质的知识，而康德认为我们不能有效地提出这样的主张。（[美]曼弗雷德.库恩. 康德传[M]. 黄添盛译. 上海：人民出版社, 2008：281） 三、认识的界限 背景： 在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：英国的经验论派与大陆的唯理论派。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。 而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。 物自体 “如果你不接受康德的物自体,就不能进入他的体系之门;如果你不放弃康德的物自体,就不能走出他的大门。”——耶可比 从认识论的角度来说,“物自体”相当于物本身,即不以人的意志为转移的外在世界,是认识得以产生的基本前提。“物自体”有两层基本的含义:1.“物自体”是认识的来源。2. “物自体”是认识的界限。 物自体是无法被认识的,我们的认识能力只能达到对它所呈现于我们感官的现象的认识,对于“物自体”本身的形态我们无从得知。 “作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是有的,只是这些物本身可能是什么样子,我们一点也不知道,我们只知道它们的现象,也就是当它们作用于我们的感官时在我们之内所产生的表象。因此无论如何,我承认在我们之外有物体存在,也就是说,有这样一些物体存在,这些物体本身可能是什么样子我们固然完全不知道,但是由于它们的影响作用于我们的感性而得到的表象使我们知道它们,我们把这些东西称之为‘物体’,这个名称所指的虽然仅仅是我们所不知道的东西的现象,然而无论如何,它意味着实在的对象存在。”——康德《未来形而上学导论》 康德将认识的最终根源超越于经验之上,从而“物自体”也就成为一个经验所不到的领域并为认识提供感性材料,于是“物自体”就从外部为认识的领域划定了范围。 小结： 康德的“物自体”理论确定了人类认识的界限，在他之后,认识论中的问题就是人类的认识能在多大程度上接近“物自体”,即人类如何来不断突破认识的原有界限。 四、评价 伊曼努尔·康德是德国著名的哲学家，亦是德国古典哲学的创始人，他的学说深深影响着近代西方哲学。 海涅在《德国宗教及哲学史概观》中概括了康德的一生。“记述康德传记是困难的。为什么呢？因为他没有生活，也没有事件。他在柯尼斯堡闲静