哲学史上怎样理解物质与意识--第二版程序.pptx

哲学史上怎样理解物质与意识的关系;小组成员;哲学史重要时期;古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。 古希腊是西方历史的开源，公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。 古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 理论包括物质流和意识流两派，但主要还是坚信存在是第一性，即物质是世界本原！ 朴素唯物主义 ;哲学家;天道观——中国古典哲学关于世界本原的根本观点。 殷商信奉上帝的神学观念，其中殷同时又把水火木金土五行看成是世界的五种基本物质， 具有朴素唯物主义的成分， 对中国哲学的发展产生了深远的影响。 西周灭殷后以较为哲理化的 “天命” 观代替了人格化的神灵观念，在一定程度上重视了人为的作用。在周室东迁前后，一些诗人的作品反映了疑天与责天的思想，兴起了无神论的思潮 先秦的新兴地主阶级为了取得政权，用唯物论动摇了奴隶主贵族制造的天命鬼神观念，汉代的封建统治阶级为了巩固自己的政权，又创立了崇信天命鬼神的新形式天人关系又成为哲学思想的中心问题。 董仲舒以儒学为宗，吸收阴阳五行学说，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系，宣称天是百神之大君。认为人本于天；天人相类，人副天数，天人相互感应；“王道之三纲，可求于天”，天也会以灾异“谴告”人。;;小结;东汉末年，以儒家思想为正统的哲学变得越来越烦琐和荒诞，是以抽象性为特征的玄学思潮应运而生。本质上是一种客观唯心主义。强调有生于无，认为“有之为有，恃无以生”；“有之所始，以无为本”。无为本，有为末，一切具体的相对的事物都依靠抽象的超越一切相对的绝对。 西晋时期，裴著《崇有论》，反对“贵无”思想。他认为原始的有是自生的；自生之物，以有为体。他肯定作为物质存在的“有”是根本的，这是一种朴素的唯物主义观点。 郭象凭借向秀的《庄子注》“述而广之”，写成自己的《庄子注》，提出关于有无问题的新观点。郭象否认“有生于无”，认为“造物者无主而物各自造” ，否定了造物主，表现了唯物主义倾向；但他说“有”莫不“独化”于神秘的“玄冥之境”，又具有唯心主义倾向。;这是一个黑暗的时代，这是一个思想混杂的时代。 这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 这个时代经历了神学论，后朴素唯物论和形而上学，有过渡到机械唯物主义。 关于世界的本原的讨论从意识又到物质。;哲学家;由玄奘及其门人窥基创立，着重介绍并宣传印度佛教的唯识学说。特点是强调境不离识，认为感觉或意识的对象不能脱离感觉或意识而独立存在；强调凡夫只有转识成智，才能成佛。这是典型的主观唯心主义宗教哲学。 宋元明清哲学是以理学为特征的。理学以儒家孔孟学说和《周易》的哲学为基础，吸取道家和佛教的思想资料，建立了比较完整的理论体系。;“你在找谁坎杰?你不是说过我无处不在吗?我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。”——印度电影《偶的神啊》 ;有一次，哲学家风克莱与一位朋友在花园里散步，这位朋友一不小心踢在一块石头上。朋友马上对贝克莱的“存在就是被感知”的观点提出了疑问：“我刚才没有注意到这块石头，那么这块被我踢了一脚的石头是否存在呢？”，贝克莱略加思索后说道：“当你的脚感觉到痛了，石头就是存在的；而如果你的脚没有感觉到痛，石头当然就不存在。”;子说：“心之官则思。”;中世纪神学对哲学思想中物质与意识关系有着重大影响，直至自然科学的崛起，物质本原的理论又再一次出现人们眼前;哲学家;自然科学的发展经过中世纪的冬眠之后，在近代出现了新的繁荣景象，一大批科学家以他们的实践和理论推进了科学的发展，从而也以当时科学所达到的水平把哲学的物质观向前推进了一大步。 资本主义萌芽、基本定型的历史。是资本主义产生和发展，并逐步形成资本主义世界体系和向帝国主义过渡的历史。 这个时代认为物质是第一性。 近代形而上学;费尔巴哈对贝克莱的“存在就是被感知”的主观唯心主义进行了形象而诙谐的批评。 他说：“如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？这是因为小猫不愿为了爱唯心主义而自己挨饿，在它看来，对唯心主义的爱是只是痛苦。;当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。日心说的提出；行星运动的三大定律、自由落体定律的发现······ 人们学会用科学解释世界。坚信这个世界可以用科学解释，坚信物质是世界的本原，尤其以原子论为重