论“水浒传”中妇女形象分析.docVIP

论《水浒传》的妇女形象塑造 汉语言文学专业 2008140160 学生姓名 石萌 指导教师 依托课程 古代文学 摘要：《水浒传》中所刻画的女性主要分为两类：一类是女英雄，如顾大嫂、孙二娘和扈三娘；一类是淫妇，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜等。文章分析了这两类女性形象的塑造，认为前者严重失真，背离生活实际，缺乏个性，显得假大空；而后者却鲜明生动，有血有肉，达到性格化典型的高度。文章从艺术创作方法上探讨了两类妇女形象塑造成败的原因。 关键词：《水浒传》 女性形象 成败原因 《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说，也是英雄传奇的典范。自它问世以来，一直受到历代评论家的高度赞赏，其中最集中的就是作品出色的人物塑造。英雄形象及其塑造成为《水浒传》研究的一个中心和热点，相反，妇女形象却很少有人问津，这影响了对《水浒传》人物形象塑造的全面认识和研究。本文试就《水浒传》的妇女形象塑造问题谈谈个人的浅见。 《水浒传》中的妇女有名有姓者不足四十位，虽然为数不多，也不是作者笔下的中心人物，但却自成体系。她们明显地区分为四种类型：一是潘金莲式的淫妇荡妇；二是王婆式的恶妇刁婆；三是顾大嫂式的巾帼英雄；四是金翠莲式的软弱善良的女子。 一、淫妇形象 《水浒传》中的妇女形象最有影晌、给人印象最深的，首推播金莲、阎婆惜、潘巧云等淫妇形象。作者对她们通奸的经过、心理、感受等极尽描绘，唯恐不真实细致，因而使淫妇形象活灵活现。作者赋予她们这种女人的特点：娇美的容貌、迷人的身段、莺宛的声音、等等，但在行为道德上却一律地淫秽浪荡、堕落无耻，对她们极力贬低和丑化，一味批判和否定，而对她们的遭遇从未表示过同情。 先看看播金莲，至今仍成为淫妇的代名词。作者用苛刻的笔触写了她粉态轻狂、迎奸杀夫的不可饶恕的罪行。但是，潘金莲也是一个受害者。命运的不公，婚姻的不幸，是潘金莲进行一系列反抗的根源，她不肯依从张大户的纠缠，说明她不是个滥施性爱的女子。但武大面目丑陋，头脑可笑，身材短矮，不懂儿女情长，而潘金莲却年轻貌美，心灵手巧，她无法摆脱这不幸的婚姻，于是做出了崎型的反抗：对忠厚怯懦的丑丈夫撒泼使性，任愈奴役，长期压抑不满，使潘金莲渴求一块感情的浮板，英武伟岸的打虎英雄武松的出现，使她看到一丝希望，她不顾礼教伦常，大胆热烈地向小叔子表达爱意，但却遭到了武松的严辞斥责，使她自尊心和感情受到极大伤害，从此成为风流好色的西门庆的猎色对象。通奸事泄之后，为了杀人灭口，她又亲手毒死亲夫，但不久她自己也成为武松的刀下之鬼。 与潘金莲相比，潘巧云之死令人感到冤枉。她先夫亡故，才嫁给杨雄未及一年。杨雄虽然生得好表人物，又有一身好武艺，可是对妻不管不问，潘巧云独守空闺，内心难捺孤寂和苦闷，于是她挺而走险，与和尚私通，她的过失仅此而已。她既没有谋杀亲夫，又没有以物挟夫，只不过“为掩饰背夫偷汉之罪而谗言知情者石秀，便招致了灭顶之灾，被杨雄割舌剖腹，心肝五脏挂在松树上。 经过分析我们看到，潘金莲等女性之恶是有客观原因的，由于出身贫贱，遭遇不幸，使她们没有资格和机遇去选择自己称心如意的配偶，加上封建社会男尊女卑、婚姻不自主因此她们婚姻不幸福，没有真正的爱情、得不到丈夫的体贴与尊重，而她们偏不安于命运不甘心虚度育春，于是不择手段地进行反抗，甚至心理变态，放纵追求性爱，这就冲击和背叛了封建礼教和妇德，为社会所不容，更为具有懦家正统思想和保守的世界观的作者所僧恶与贬斥。 二、恶妇形象 作者塑造的另一类妇女形象是那些利欲熏心、损人利己、仗势欺人、为虎作伥的恶婆，如王婆，阎婆、白秀英、刘恭人等。细思起来，淫妇也有令人同情之处，而恶妇只让人感到可恨可厌，她们代表了封建社会中黑暗邪恶势力。 在恶妇系列中，最具特色的是王婆。如果说潘金莲是封建侄桔下的牺牲品的话，那么王婆就是帮她走向祭坛的人，尔虞我诈、弱肉强食的社会使王婆树立了“人为财死，乌为食亡”的信条，为钱财，她到处钻营走动。在引诱潘金莲上钩的过程中就充分表现了王婆的杰出“才能”。她是个精明的导演，中间耍着层层手段，设下无穷圈套，真是“智赛隋何，机强陆贾”！后来又教唆潘金莲毒死武大。没有王婆，武大也许还能苟延残喘，没有王婆，潘金莲也不致于那样大胆毒辣。王婆尽心竭立为西、潘往来摄合，出谋划策，无非是为贪贿。那谢银和送终衣料虽然出自西门庆之手，却是从潘金莲的骨髓里剥削出来的，是以武大性命换来的。她的私利依附在豪门剥削者身上，她是豪门寄生虫，恶势力的帮凶，社会的渣滓，被凌迟处死是罪有应得的。 除了王婆阎婆，作品对其他类似的妇女形象只作些简单描写，虽着墨不多，却无不令人僧恶。如刘高之妻刘恭人极不贤，她对宋江恩将仇报，几番诬陷。白秀英依仗是郓城县知县的粉头，对雷横讨赏不成便当众悔辱，并打骂霍母。张都监的养娘玉兰引诱武松中计。以上那些女人或者贪