2018高考历史大一轮复习 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第33讲 宗教改革和理性之光复习练案 岳麓版必修3.docVIP

PAGE  PAGE 6 2018高考历史大一轮复习 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第33讲 宗教改革和理性之光复习练案 岳麓版必修3 一、选择题 1．(2016·岳阳)英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是eq \x(导学号(　C　) A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 [解析]　材料没有提及阶层，且文艺复兴只限于社会上层的说法错误，排除A项；宗教改革的实质是否定罗马教皇的权威，B项表述不当，排除；材料的关键信息“意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免”即缓和了教会与世俗社会的冲突，故C项正确；“资产阶级与教会矛盾未激化”表述不当，排除D项。 2．(2016·唐山)马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁·路德的这一观点(　C　) A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚 B．确立了世俗政权高于教会的原则 C．否定了教皇和神职人员的权威 D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道 [解析]　马丁·路德宗教改革主要是打击教皇的地位，不是摆脱宗教信仰，故A项错误；世俗权力和教会的关系在材料中未体现，故B项错误；根据材料中“增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移”得出否定了教皇和神职人员的权威，故C项正确；D项在材料中没有体现，故D项错误。 3．马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是(　A　) A．使人人可以阅读和理解《圣经》 B．建立民族教会 C．推动德语的统一和德意志民族的形成 D．清除神学束缚 [解析]　本题考查宗教改革，考查学生提取信息、描述和阐释事物的能力。根据材料的描述可知，马丁·路德为了使自己翻译的《圣经》使每个德意志人均能理解，因而其才会看德意志的普通人是如何说话的，从而使自己翻译《圣经》符合德意志人的实际，进而使人人可以阅读和解释《圣经》，故选A项；B、C两项是宗教改革的影响，材料信息没有反映；《圣经》属于神学著作，D项不正确。 4．扬·胡斯(1369～1415)曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是eq \x(导学号(　C　) A．胡斯揭开了欧洲宗教改革的序幕 B．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》 C．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响 D．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题 [解析]　本题考查欧洲的宗教改革。材料中胡斯反对天主教会对捷克势力的控制，反对教会在捷克的势力发展，将《圣经》译为捷克文，后来德意志马丁·路德的宗教改革与其内容有许多相似之处，说明对其宗教改革产生了影响，所以选择C项。揭开宗教改革序幕的是马丁·路德，排除A项；材料中胡斯并没有主张取消教会，B项错误；D项“各国宗教改革的起因都是‘赎罪券’问题”的说法过于绝对，D项不正确。 5．1520年，马丁·路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是(　D　) A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可 B．有信义的人一定会因为其信义获得新生 C．得救与否，取决于上帝的事先安排 D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救 [解析]　本题考查宗教改革。依据所学可知，马丁·路德宗教主张的核心思想：每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上，即“因信称义”，实际上是要求尊重人，尊重每个人自己对信仰的理解，每个人都可以按照自己的判断，而不是盲目服从教会的说教。A、B两项是对马丁·路德宗教主张的曲解；C项是出自加尔文的先定论。故选D项。 6．路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类自初生来就是道德上无力的，