汉代文学批评和文学思想.pptVIP

第四章 汉代的文学批评与文学思想;汉代文学的总体情况; 第一节《毛诗序》——汉人对先秦儒家诗论的总结;汉武帝以后，因为“独尊儒术”，经学随之盛行，而《诗经》为儒家重要的经典，汉武帝立五经——《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，《诗》为其一。在经学极盛的情况下，儒生讲解、阐发《诗经》成风。汉代传《诗》的主要有四家：齐鲁韩毛。;《毛诗序》;（一）关于诗歌的特质;1、诗言志;2、诗的语言特点——咏叹;（二）诗歌的社会作用;美与刺;（三）诗歌与政治;有什么样的政治，也就会有什么样的诗歌：治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。诗歌产生于人们的生活遭际，而政治情况对人们的遭际有重要影响，故诗歌常常要刻上特定的时代政治的烙印，从这个意义上来说，《毛诗序》的论述是合理的。;特别值得指出的是，《毛诗序》还能看到，诗歌虽然反映政治，但它不是直接的表现政治，而是通过诗人个人的抒情言志曲折地反映政治。如《毛诗序》中解释“风”：“是以一国之事，系一人之本，谓之风”。《毛诗序》发现了诗歌中所抒发的情感的性质，是个性与共性的统一，通过个性来表现共性。;但《毛诗序》把诗歌与政治的关系绝对化了，而忽视了社会生活对诗歌的影响。作者出于当政者以政教来规范文学的要求，在对《诗经》的每一首诗的解释中，不顾诗的真实主旨，而一例牵强附会地扯到政治上去，从而扼杀了诗的生命，把一部《诗经》变成了统治者推行政教的方便工具。;（四）诗歌的表现手法;“风、赋、比、兴、雅、颂”的范畴;“赋、比、兴”的含义;“赋、比、兴”的含义;第四种是宋人朱熹的说法：“比，以此物比彼物也；兴，先言他物以引起所咏之辞也。”朱熹认为“兴”只是“起”的意思，要描写一件事，先以别的东西作为起兴，然后把本题引出来，起兴之于本题，或只在声韵上有引起之作用，并不一定有意义上的联系。;“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，前面一句都只取声韵上的联系，而没有意义上的联系。朱熹对兴的解释，较符合民歌的实际，所以有很强的说服力。对于比兴的含义有不同的看法，但他们都将比兴理解为一种表现手法，这是一致的。;《礼记?乐记》中的关于乐的理论也适应于诗歌。《乐记》：凡音之起由人心生也，人心之动物使之然也，音之所由生其本在人心之感于物。指出客观生活是诗歌产生的源泉。;第二节 汉人关于屈原的争论;屈原的作品表达了诗人的伟大人格和斗争精神，抒发了他的爱国思想和不同流俗的精神。作品不但具有进步的思想内容，还有很高的艺术价值。他的创作吸取了民间艺术的精华，在内容和形式上都对后代的文学创作有很大影响。;司马迁对屈原作品的肯定;司马迁对屈原的赞美;司马迁通过对屈原的评价，提出了文学作品“盖自怨生”的观点。他说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”他指出，屈原之所以能够写出像《离骚》这样伟大的作品，是因为在现实中受到了打击，产生了悲愤。;这个观点司马迁在《史记?太史公自序》和《报任安书》中都阐述过。他说：“昔西伯拘羑里，演《周易》。孔子厄陈蔡，作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他列举了历史上的诸多优秀著作，指出它们毫无例外的产生于现实的压迫和作者心中的悲愤。;伟大作品皆生于对现实的抗争。这一观点的提出，是具有很大的历史意义的，它实际上为那些批判社会黑暗的进步作品打起了理论旗帜。司马迁的“盖自怨生”“发愤著书”的理论，对后世的影响很大，李白的“哀怨起骚人”，韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“诗穷而后工”，李贽的“不愤不作”等等，都是对司马迁的观点的继续和发展。;班固对屈原及其作品的批评;班固还从艺术上对《离骚》进行了批评：“多称昆仑、冥婚、宓妃、虚无之语，皆非法度之正，经义所载。”他批评《离骚》中浪漫主义的奇特想象，认为有悖于儒家的经典。认为屈原的作品的优点只在于文辞上的文博丽雅。班固对屈原及其作品的批评，反映了正统的儒家的狭隘思想。;王逸对班固批评屈原的反驳;对于屈原作品中浪漫主义表现手法，王逸也引经据典地加以肯定，认为它们都是“依《诗》人之义而作”，“依托五经以立义焉”。他举了好多《离骚》中的句子来和儒家的经书对照，以力证其“依托五经”。他的引证有牵强附会之处，但对于提高浪漫主义文学的地位，为其争得合法的权利，起了很大的作用。;王逸对屈原作品的维护实际上就是对屈原所代表的进步的文化传统的肯定，是对传统的儒家保守文学观的反击。对屈原及其作品的评价实际上反映了两种文学态度：一种是与现实妥协，一种是与现实抗争。另外，对于浪漫主义的看法，有人认为应该否定，有