4.1.2《寡人之于国也》共1课时教案（苏教版必修4）22.doc

PAGE  PAGE 5 4.1.2《寡人之于国也》共1课时教案（苏教版必修4） 　 教学目标： ⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。 ⑵理解孟子王道主张及其内涵。 ⑶赏析排比、设喻的艺术效果。 ⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。 教学重难点： ⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。 ⑵理解孟子王道主张及其内涵。 ⑶赏析排比、设喻的艺术效果。 教学时数： 1课时 [ 教学过程与教学策略 ] 一、激发兴趣，导入新课 1987 年初春， 75 位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头到 2500 年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来学习《寡人之于国也》 一课，初步感受孟子的仁政思想。 （了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。） 二、整体感知，理清思路 1 、整体感知，读通课文。 （ 1 ）朗读全文，作标注。 （ 2 ）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。 （ 3 ）四人一小组相互切磋，尝试解疑。 （ 4 ）课堂讨论，突破难点。 ①河内凶，则移其民于河东。 河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。 （凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象） ②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。 （是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。） ③谨庠序之教，申之以孝悌之义。 认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。 （谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。） ④王无罪岁，斯天下之民至焉。 王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。 （罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。） 2 、理清线索，了解大意。 （１）学生自主学习。 （２）小组讨论交流。 （３）课堂讨论交流，教师归纳小结。 提出问题 民不加多的疑问 分析问题 民不加多的原因——五十步笑百步 解决问题 民加多的措施——实行王道 （学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意。） 三、引导探究，审视孟子的王道思想 1 、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？ （不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。） 2 、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？ （１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用。 （２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。 （３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。 （在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。） 四、品读语言，感受艺术魅力 仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下。 1 、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ （（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再