古代汉语知识_解说文字图文.pptVIP

一 解说文字;二、汉字的发展 ;1、甲骨文;甲骨文常识; （王懿荣发现的甲骨文、1900年发现的敦煌写经、随后发现的汉晋简牍、内阁大库档案等一起成为我国近代学术史上的四大发现。）甲骨文发现后，收藏也开始了，其中王懿荣、王襄、刘鹗、罗振玉、端方等为其中大家。但是外国人的染指也开始了，英国传教士库寿龄、美国宣教士方法敛、德国人威尔茨、卫礼贤，日本人西村博、三井源右卫门、林泰辅等是其中的盗窃者，不过，值得一提的是加拿大牧师明义士，在收购甲骨文骨片时，开始常被老百姓用假物欺骗，后来潜心研究，成为一代甲骨文研究大师1917年已经藏有50000片，仅1937年存在于他任职的齐鲁大学内的就有8000多片 ，可惜于日战时期下落不明。 1928年，中国现代学术研究机构——中央研究院在广州成立，10月，以傅斯年为所长的历史语言研究所成立???其第一件事就是去安阳调查，而董作宾是当时前往调查的人。; 董作宾（1895-1963），字彦堂，号平庐，河南南阳人，1922年师从国学大师王国维，是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一。 自从甲骨文被发现，王懿荣认为在“篆籀之间”，后来刘铁云《铁云藏龟》使甲骨文得以刊布流传引人注意；真正涉足这一学科的是清末朴学大师孙诒让,他写出了《契文举例》则是第一部考释甲骨文的著作。罗振玉作为收藏大家，认为孙诒让还是“未能洞悉奥隐、”毫无可采之处，最后写出了《殷商贞卜文字考》。王国维《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》，通过甲骨文对《史记》等作了重要考证。郭沫若在甲骨文研究中造诣最深，他编成《卜辞通纂》和《殷契粹编》。此四人即有名的董彦堂、罗雪堂、王观堂和郭鼎堂“甲骨四堂”。 ;甲骨文图片;甲骨文图片; 2、金文 也叫钟鼎文，亦叫铭文，是铸刻在铜器上的文字。; 3、籀文 也就是大篆。《说文》共收225个。相传，这种文字以古代一部史书《史籀篇》而得名。; 4、小篆 现代研究文字，以《说文》为经典著作。《说文》就是篆体，是秦始皇统一六国以后，由李斯等人写定的文字。由籀文到小篆，是汉字划时代的时期，后来的汉字就以小篆为基础造型。 ; 5、隶书 有秦隶和汉隶两种。隶书的出现，是汉字发展史上的一次飞跃。 ; 《说文解字叙》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有草书，尉律、学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为隶。又以八体试之，郡移太史并课最者以为尚书，史书或不正辄举劾之。”(注:虫书即鸟书，“以书幡信，首象鸟形”；符者，竹而中剖之，字形半分；摹印，印章上所刻也，“摹印屈曲填密，则秦玺文也”；署书，“汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙”，则是题匾一类文字；殳书，“书于殳也，殳体入觚，随其势而书之”，则是在葫芦上书写也。) 晋代卫桓《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。;从小篆到隶书，要注意两个现象：隶定和隶变 （一）隶定。 指从小篆到隶书，笔画没有减少，只是在原来的基础上加以定型。如“永”。;2、讹变。 不是省略笔画，而是变成了另外一种东西。如“服”;三、汉字构造与“六书” ;1、神授说 《易*系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”又“黄帝轩辕氏五十年秋七月，汉出图，洛出书。”不可信。 2、结绳说 认为文字起源于结绳或契刻。其实结绳与纪事有关，与语言无关，所以不是文字。;3、八卦说 《易*系辞上》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”有人就此论证认为始于八卦。但是考古发现，甲骨时代还无八卦，至战国才完善起来，而文字早就有了。;4、仓颉说 古者以仓颉为黄帝史官，只此就不可信。没有文字何以记史？《韩非子*五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。”《荀子*解蔽篇》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”。则是后者之说可信也。 以上诸说皆不可信。文字应起源于图画的规范化、简单化、符号化，并与语言紧密结合，才成文字。如“牛”