古典诗歌原理和教学方法李雁.pptVIP

专题讲座 古典诗歌原理与教学方法;讲授大纲;一、意象：欣赏古诗的基本途径;1、什么是意象;王弼《周易略例》三级符号系统： 意——象——言 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。（明象篇）;陆机《文赋》三级符号系统： 意——物——文 每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。 ——《文赋·序》 ;子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎？” 子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖缺如也。不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” ——《论语· 子路》;诗言志，歌永言。 ——《尚书·尧典》 情动于中而形于言，言之不足故永歌之。永歌之不足，则不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《毛诗 · 序》 能近取譬，可谓仁之方也。 ——《论语·雍也》 ;举一隅而不以三隅反，则不复也。 ——《论语·述而》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” ——《论语·学而》 ; 《诗经》的比兴手法 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞……虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——王逸《楚辞章句序》 ;浮云游子意，落日故人情;教我如何不想她？　　（刘半农）; 克莱夫·贝尔：“离开它，艺术品就不成其为艺术品；占有它，哪怕最底限度地占有它，作品也就有了艺术价值……一定的形式和形式之间的关系激起了我们的审美情感。” ——转引自苏珊·朗格《 情感与形式》 (中国社会科学出版社，1986年版P43 ) 结论：意象是一种“有意味的形式” ，一种情感符号。 ;2、意象在诗歌中的运用;点铁成金、夺胎换骨 ;意象值;大雪压青松;一花一世界，一沙一天国。;于我心有戚戚焉;3、怎样通过意象欣赏诗歌;（2）想象情景 导入意象提供的境界，体察细微，自由发挥。 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 ——杨万里《夏夜追凉》 客心已百念，孤游重千里。 江暗雨欲来，浪白风初起。 ——何逊《相送》;（3）了解背景 追寻意象的形成过程，分析归纳，触类旁通。 少别华阳万里游，近南风景不曾秋。 红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。 ——戴叔伦《送人游岭南》 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原《九歌· 山鬼》 “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” ——郦道元《水经注· 三峡》 六朝志怪小说、李白《早发白帝城》;二、古诗鉴赏中的语感与整体把握;过宝应县新开湖 杨万里;（2）整体把握 孤立地分析某个意象并不能确定意象在一首诗歌中的具体作用。意象的意义指向不是单一的，这要看其在诗歌中究竟处于什么样的组合关系中。各意象之间不同的组合关系，就会调动亮原型丰富内涵中的某些因素，使之产生不尽相同的艺术效果。 假如松柏不是出现在山谷而是坟冢陵墓上，如《古诗十九首 · 青青陵上柏》以及汉乐府《十五从军征》“松柏冢累累”等，则其内蕴毫无疑问是指向死亡。 ;过故人庄 　　　　孟浩然 故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。;月亮意象之一：向时间