《国学与人文素质提升》.ppt

国学与人文素质提升;目录;1.何谓“国学”？;1.1 “国学”的古义;1.1 “国学”的今义;1.2 “国学”的特质;《内经图》与人体解剖图;2.《易》是国学的根基;2.1 易道广大，无所不包;（1）仰则观象于天 ＝ 历象之学：记天文、历法、节令、灾荒、变异等。 （2）俯则观法于地 ＝ 方舆之学：记地理，包括名山大川，全国各省府地理，边疆及外国。 （3）近取诸身 ＝ 明伦之学：记帝王、百官、家族、师友、姓氏、妇女，及人的身体及部位等。 （4）远取诸物 ＝ 博物之学：记动植物、农医、鬼神、释道等。 （5）以通神明之德 ＝ 性理之学：记经学、文学、字学与学者。 （6）以类万物之情 ＝ 经济之学：经世济民，治国安邦之道，包括选举人才、官制、政治、教育、经济、音乐、军事、律令、刑法，以及器物制造之考工等。;天下同归而殊途，一致而百虑。 ——《周易·系辞下》 《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。 ——《四库全书总目提要》 《易经》是怎样的一本书？从书的内容看，可为：卜筮书、道德修养书、拨乱反正书、历史书、符号逻辑书、自然科学书、预测未来书等等。故现在有所谓“文史易”“哲学易”“科学易”“语言易”“逻辑易”“医学易”“管理易”“军事易”“艺术易”“民俗易”……。真是所谓“易道广大，无所不包”。 ;《易》以道阴阳。 ——《庄子·天下》 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ——《周易·系辞上》;何谓“阴阳”？;阴阳类象;《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 ——《系辞下》;3.儒家的“内圣”与“外王”;3.1 儒家的“内圣”之学;子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“仁者，其言也讱。” 子曰：“仁者安仁，知者利仁。” 孟子曰：“仁者爱人。”;【经】仁，体爱也。 【说】爱己者非为用己也，不若爱马，著若明。（《经上》） 【译】仁，是设身处地地爱。人们爱自己，不是为了役用自己，不像爱马，这道理是很清楚而明白的。;差序格局;“大义灭亲”与“亲亲互隐”;挈负而逃;四端之心;3.1.2 孔子的六字心诀; 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” ——《论语·学而》 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 ——《三字经》;【孝悌】 得父母尊长之心 【谨信】 得朋友同事之心 【仁爱】 得一切众生之心;3.2 儒家的“外王”之道;山东嘉祥武梁祠汉画像;“絜”是画圆和度量周长的绳子。 “矩”是画直角或方形曲尺。 “絜矩之道”就是一种“人同此心，心同此理，将心比心，推己及人”的处世智慧。 《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”;设身处地;推己及人;修己治人;4.道家的“无为”与“逍遥”;老庄思想;大训有八：虚、柔、默、静、退（不为先）、守、慈、啬（知足、知止）。 大戒有九：刚、盈、轻、躁、敢、锐、伪、争、壮。 用处有五：求则得、有罪则免、生、取天下、莫与争。;4.2 庄子的“逍遥游”;昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ——《庄子·齐物论》;结语：儒道互补，熔铸人文; 元、亨、利、贞 吉、凶、悔、吝 戒、慎、恐、惧 时、位、中、正; 谢 谢！