从宗教与哲学谈生死的意义.PDFVIP

從宗教與哲學談生死的意義 徐頌鵬 6/28/2008 當姜西淋先生代表華府長樂會要我談生死的意義時，我嚇了一跳。 沉思後，我答應從宗教與哲學的觀 點來討論這個困難的問題。 這樣的話，我可以盡量從方法論出發，躲在宗教與哲學後面大談闊論，必 要時才表示自己的淺見。 從宗教與哲學的觀點來討論，其實也有很大的難度，因為我必須先界定什麼是宗教什麼是哲學。 很多 人認為宗教與哲學是在傳授一些已經得到的答案。我認為這種看法正是倒果為因。 我們不妨把宗教與 哲學看做是人類追求宇宙與人生的重大問題的過程。 在這個過程中，不同的個人或團體會產生不同的 答案。 我們不應該把某套答案當作絕對的真理。從這個觀點看，我們大可以把人類歷史上所產生的各 種宗教或哲學當作參考資料。 我們可以從這些參考資料中學到一些寶貴的啟示。 上面所說的話看來很平常，但我是在很長的人生過程中一步一步學來的。 我在台大哲學系念書時，影 響我最深的是殷海光教授。 他全力推動科學與民主，並用一支批判與懷疑的寶劍，不只打到國民黨的 權威還橫掃東西方的傳統哲學與宗教。 之後，我在普林斯頓神學院念書時，學習到用嚴謹的學術方法 去瞭解聖經與神學的思想起源與演變。 以後，我在賓州大學念世界宗教時，繼續用類似的學術方法研 究印度教與佛教的經典和思想演變。 後來，我在大學教世界宗教時，發展了一套解釋宗教或哲學的六個大問題。我的一些著作也從這些問題 出發。 雖說有六個大問題，簡單說來其實只有兩個字，即「生死」。 不只是人的生死，同時牽涉到宇 宙的生死。 換句話說，要談生死，就不得不談這六個大問題，也很難脫離宗教與哲學的探討。 這六個大問題是： 1. 終極存在 (Ultimate Reality) ： 有沒有不生不滅的存在？ 如 God、道、佛性 (Buddha- nature) 、梵性 (Brahman)等。 2. 宇宙的生與死： 宇宙的起源、過程、結構、滅亡等。 3. 人的生命：人在宇宙的地位、人性、人腦、智能 (intelligence) 、意識 (consciousness) 、靈 魂、人與終極存在的關係等。 4. 人的病、痛苦、死亡的事實與原因： 這些與罪惡(sin)與業 (karma) 有什麼關係？ 5. 如何解決人的病、痛苦、死亡的問題？ 6. 解決了病、痛苦、死亡後進入什麼境界？ 有沒有天堂、西天、涅槃 (nirvana) 、或人間天 堂？ 世界上重要的宗教與哲學大都會討論上述六個大問題，並且提出有系統性的答案。 一個宗教或哲學剛 開始時會比較注重某些問題，而提出獨特的答案。 但在長期發展的過程中，為了要辯護自己的信仰或 思想，為了要跟不同的宗教或哲學相區別，難免必須對上述六個大問題提出某程度的解說。 在西方，宗教與哲學好像很不一樣。 但在東方，這種區別就沒那麼明顯。 一般說來，宗教比較注重實 踐；哲學比較注重理論。 宗教比較強調意志性的信仰；哲學比較強調理性的解說。 宗教比較從上述的 4、5、6 個問題出發； 哲學比較從 2、3 出發。科學比較像哲學，大都也從 2、3 出發。 但當一個宗教 或哲學或科學對六個大問題都同樣注重時，這種區別就不太重要了。 顯而易見地，上述六個大問題可能有很多不同的答案。 因此，世界上產生很多宗教與哲學。 每個宗教 與哲學裡甚至演生許多派別。 並不是所有的答案都是對的。關鍵的問題是要如何獲得對的，好的，對 人有益的答案。 這是人類歷史上討論不休的。 老子道德經所說「道可道非常道，名可名非常名」可說 道破了這個問題的困難性。 1 大家可見，在上述六個大問題中，2 與 3 是屬於事實(fact) 的範疇，是屬於科學的研究對象。科學原則 上不討論第一個問題，但不少科學家從他們對宇宙的瞭解進一步討論第一個問題，甚至其他的問題。 他們多多少少就變成哲學家，甚至宗教家。 在六個大問題中，後三個主要是屬於價值(value)的範疇。 事實與價值的關係非常複雜。 有人認為兩者 相同。 有人認為兩者不相關，甚至相對立。有人認為價值在某種關係上建立在事實上。 比如說